Por Manuel Gayol
La
nostalgia, por naturaleza propia, es imaginación, y es imaginación
consustancial con la paradoja; sí, y es paradoja porque es el deseo
de tener lo que ya no se tiene, o se tuvo y aún guarda la esperanza de
recuperarse. De modo que el cubano de esas generaciones, haciendo honor a la
imaginación y a un espíritu contradictorio, anhelaba emigrar al mismo tiempo
que añoraba la Isla.
Todos sueñan con Cuba
Creo
que es difícil que se logre encontrar a uno de estos cubanos que por muy
asimilado que esté a la cultura de su nuevo país, y aún después de años y años
de exilio, que no hable de su tierra, que no sueñe con Cuba.
Y
una de las cosas desgarradoras de esta tragicomedia es que los hijos que nacen
en el extranjero y que, supuestamente (aquí he preferido no usar el adverbio «realmente»),
son extranjeros en relación con la patria de los padres o de los abuelos, también
crecen con la insistencia de conocer esa quimera que la familia les ha
metido por los ojos. Que de tanto mencionar, mañana, tarde y noche, días, meses
y años, ya les rechina en las entendederas y les envuelve en una sábana blanca,
azul y roja, como un manto tibio e irrompible de cubaneo. Una burbuja
que les mantiene en una imperecedera atmósfera de nostalgia virtual (una nostalgia heredada por lo que no se
conoció).
Este
fenómeno es producto de la nostalgia de los abuelos y de los padres. Y desde
esta perspectiva generacional la nostalgia es, pues, una energía muy
poderosa que contagia la memoria; es una fuerza de recuerdos que se hace
vivencia diaria en la mente del que se fue.
Las otras nostalgias
Los
emigrantes de otros países también tienen su nostalgia, porque es un
sentimiento universal, aun cuando es una problemática muy sui generis en
cada persona y de cada país, la nostalgia es una pasión que embarga a todos los
que dejaron algo muy querido. Todos nos desmembramos, salimos del arraigo, y es
como si flotáramos en el espacio, en la soledad de una noche sideral oscura y
sólo nos queda recordar para no morir. Entonces, la nostalgia es lo que se
constituye en una función vital, en una razón existencial.
Pero el tipo de cubano de las generaciones que he
mencionado al principio, con
esto como con otras tantas cosas más, ha sido (y es) obsesivo compulsivo. Hasta
se adapta en el nuevo lugar que le ha tocado. Pero nunca, jamás, ha perdido la
idiosincrasia. En mucho, lucha por preservar las costumbres, la forma de
hablar, y de traspasársela a los hijos y a los nietos. Independientemente de
que sepa que no va a poder regresar (porque en el subconsciente siempre late el
regreso). Pienso que toma la nueva cultura como un enriquecimiento. Una manera
socialmente disciplinada de cumplir con el entorno de vida.
Un
ejemplo de ello se encuentra en las grandes comunidades de Miami, en Hialeah, o
en el condado de Dade. O en New Jersey y en California (al menos, hasta la
fecha). Por supuesto, también en España y en otros países donde haya cubanos.
Pero las de Estados Unidos son las de mayor concentración. En todos estos
lugares han reproducido las antiguas asociaciones que tuvieron en la Isla, los
clubes. Han creado instituciones, negocios, compañías, industrias. En otros
países, por supuesto, han hecho menos, pero se buscan y se encuentran. Y aunque
a veces se están señalando con el dedo, de una forma u otra se reencuentran, se
pelean y se unen en agrupaciones.
Las imágenes de Cuba
Otro
ejemplo puede ser las páginas que, con mayor o menor calidad, con mayor o menor
sentimentalismo, circulan por la Internet con fotos y videos de Cuba. Casualmente,
en estos precisos instantes, me acaban de enviar una página de fotos. La Cuba
que yo dejé al salir en 1962, de recorrido en tren por la Isla de aquellos
tiempos de antes de 1959. A cualquier otra persona le puede parecer una pérdida
de tiempo eso de ver fotos de lugares que ya posiblemente ni existan o estén
muy transformados. Sin embargo, para el promedio de los isleñis
cubichis (y aquí reconozco que me refiero al cubano de otros tiempos,
no a los que actualmente tienen 20, 30 o 40 años de edad), es algo que se
agradece mientras se hace el recorrido virtual, para luego transferirla a otros
en una cadena que nunca termina.
Un
nuevo ejemplo, también por Internet, son los poemas sobre Cuba.
Las
páginas que dicen cómo son los cubanos… (Bueno, como ya he dicho, los cubanos
de las generaciones pasadas. Las nuevas generaciones —los nacidos en las
décadas de los años 60, 70 y 80— tienen otro tipo de nostalgia y, naturalmente,
otro tipo de comportamiento que veré más adelante)…
Pero,
para mí, la más importante y famosa hasta ahora, por la calidad y el
sentimiento desgarrador, sin perder un trasfondo de humor, son los dos escritos
que hizo el profesor Luis Aguilar León, fallecido en 2008.
Solamente
con usar cualquier buscador de Google, Yahoo!, etc. y escribir el nombre de
Luis Aguilar León, les va a salir este artículo del Profeta (inspirado en el
poeta libanés Gibrán Khalil Gibrán) hablando de los cubanos, que se hizo público en la red de una
manera incesante. Pero
años después, en El Nuevo Herald, Aguilar León publicó una
continuación en la que El Profeta habla del regreso a Cuba.
El cubano es pura nostalgia
¿Qué
otra cosa podría decirse, entonces —si se ve desde la proyección de las
primeras generaciones de exiliados— que no fuera que el cubano es pura
nostalgia, que lleva el ímpetu de su imaginación hasta los más remotos
recovecos de la memoria para poder sentirse de nuevo, y siempre, en su Isla?
De
aquí también le viene la resistencia a ese cubano exiliado, de este gran
aliento de memoria vital y constante. Y en sus comunidades donde puede
reproduce el ambiente dejado atrás. Así, te lo encuentras en cualquier lugar
del mundo. En los puestos y los cargos más espectaculares o increíbles. Y no es
de extrañar que en seguida, ese cubano si se encuentra con uno nos hable del
lugar donde nació y vivió, y de sus calles y costumbres, y te pregunte ¿de
dónde eres? Compadre, ¿de qué parte de Cuba eres?, y te recuerde la comida y
las andanzas isleñas…
Si
algo grande hemos descubierto en el exilio —hablo de esta clase de cubano— es
que somos tales gracias a la nostalgia…
La
nostalgia así parece ser una fuerza creadora en nosotros; está en nuestra
naturaleza. Para los médicos y los psiquiatras o psicólogos podría ser una
enfermedad, en determinados casos, pero para los isleñis cubichis significa, en
mucho, un mecanismo de existencia. Claro, estoy hablando del que está fuera de
la Isla, pero es que todos los que se encuentran en la Isla la tienen
escondida. Tan pronto se marchan y se instalan en otro país, no más pasan unos
días, y ya se desata. La nostalgia es una fuerza, como dije, pero que muchas
veces se da a la distancia del origen. Irremisiblemente su vector apunta al
pasado, aunque metafísicamente hablando, quizás pueda dirigirse hacia el
futuro, cuando sabemos que hay un futuro que se pudiera encontrar en el origen,
el futuro de la nostalgia.
A
no dudar, la nostalgia es el resultado de una contradicción en nosotros (los
viejos, digámoslo así): nos queremos marchar para luego regresar. Anhelamos
asimismo el viaje; el viaje que siempre esperamos, incluso, nos damos cuenta de
que la vida, de una forma u otra, es un viaje, y el viajante lo es en la medida
que necesita recordar el pasado, la tierra primigenia. Por eso somos viajeros y
nostálgicos; somos el ansia y la paz; somos ese deseo de ser la imaginación
misma.
La libertad de la nostalgia
Pero
en la medida que somos nostalgia por imaginación y deseo, además, somos libres;
y esto es así, porque la libertad viene a ser una resultante más de la fórmula
imaginación más nostalgia, debido a que siempre el mayor camino verdadero para
ser libre proviene de la imaginación. Por ejemplo, un preso político y hasta el
común, por muy encerrados que estén, son hombres libres porque viven de la
imaginación. Su pensamiento se convierte en un almacén de imágenes, y a no
dudar es en ese encierro cuando más rienda suelta le dan a la nostalgia (que
significa ser los recuerdos y algo más). Por eso en el cubano, incluso en el
que está preso por puro delito común, ya lo dije, o el ciudadano que se
encuentra atenazado entre las cuatro paredes de la Isla, la nostalgia aguarda y
se impone.
La nostalgia histórica
El
isleñis cubichis se busca constantemente en sus épocas anteriores, incluso
viviendo dentro de la misma Isla. No en balde uno de los programas de
televisión mejores y más vistos en Cuba, que duró probablemente alrededor de
treinta años, fue San Nicolás del Peladero, un programa costumbrista de crítica
de la politiquería antes de la Revolución; con excelentes libretos y
encomiables actuaciones. Pero el programa en sí no era sólo visto porque fuera
de crítica política, que supuestamente favorecía al régimen castrista, y porque
fuera muy bien realizado; no, sino porque era toda una serie de nostalgia, algo
que imaginaba tremendamente bien caricaturizada la vida antes de 1959. Y muchas
generaciones de cubanos, que sabían que más o menos había sido así, se regocijaban
viéndolo, vivían de nuevo aquel mundo intrigante, corrupto y oportunista y al
mismo tiempo gozaban de la pasión, la inteligencia picaresca y en una libertad
que tenían los habitantes de aquella dimensión para existir que, por encima de
cualquier crítica, dejaba entrever que era un mundo más libre que el que les
daba el régimen. La nostalgia así, entre tantas cosas, estaba en la misma Isla.
Otro
medio, este ahora radial, que ayudaba a los cubanos en Miami a sobrevivir
mediante la nostalgia era el programa Nocturno, programa de canciones y música
instrumental que surgió en la Isla y que del presente fue pasando al pasado;
quiero decir, por su duración, fue conjugando el presente y el pasado, y nos
puso siempre en sintonía con distintos momentos del ayer en la Isla,
representadas por cantantes, grupos y por canciones muy populares en diferentes
épocas, me refiero a los que teníamos 30 y 40 años en la década de los 70.
Esta
imaginación nostálgica, que ha sido contundente en nosotros para caracterizar
nuestra personalidad, propicia de hecho la esperanza, debido a que potencia más
aún nuestra memoria histórica, y cuando digo esto es porque quiero señalar que
con la nostalgia contamos con un recurso que nos sirve para recuperar nuestros
verdaderos recuerdos en un futuro (la memoria que nos han querido robar).
O
sea, estoy hablando de una paradoja más: tenemos que recuperar el futuro; en
otras palabras, tenemos que prepararnos para un futuro (que pudiera ser no muy
lejano) en el que volvamos a encontrar la libertad esencial, no superficial, ni
a medias, ni mediante jueguitos reformistas, no, hablo de la libertad legítima,
auténtica, en la que realmente seamos lo que hemos tenido que ser siempre; la
libertad que cuando se tenga nos permita entonces recuperar de veras nuestro
mejor pasado, y regresar de nuevo a esos principios que latían en el ayer y
que, sabemos, se encuentran en el presente y el futuro de los países
democráticos.
Esta nostalgia es deseo y amor
Y
aunque nunca lleguemos a materializar nuestros recuerdos, nuestra añoranza, nos
conformamos con recordar y soñar; aun cuando la memoria permanezca con
exactitud en la realidad dejada atrás, pero por eso mismo aceptamos y queremos
la nostalgia, porque en la memoria nuestra Isla sigue siendo sentida de una
manera extraordinaria; es cuando la realidad objetiva del pasado viene a ser
imaginada, y se convierte en idílica por el deseo, que es una fuerza emotiva
muy fuerte. De hecho, quiero aclarar que nunca nos vamos a encontrar lo que
quedó atrás como mismo estaba; no sólo porque el tiempo cambia las cosas y a la
gente, sino además porque el Gobierno en cincuenta años y más se encargó de
transformar, para mal, y destruir para peor, los lugares, las construcciones y
hasta el espíritu de muchos de los que se quedaron. Y esto
desafortunadamente es real.
El
caso es que la nostalgia está dentro del ánimo incesante de uno; eso de vivir
completamente para la imaginación. En buena medida somos una ficción objetiva.
Y todo esto lo que quiere decir es que, en última instancia, vivimos para amar
nuestra Isla Imaginada.
Por
eso necesitamos esta nostalgia. El día que no sea así, dejaremos de ser los
cubanos que somos.
La otra nostalgia
Claro,
me he estado refiriendo a los cubanos que hemos tenido una Cuba más libre,
mejor estructurada, de muchas más opciones de vida, con defectos económicos,
políticos y sociales, pero una Cuba más humana, esperanzada siempre en la
posibilidad de progresar.
Desafortunadamente,
después de 1959 las generaciones que nacieron fueron viviendo una nostalgia de
la miseria. ¿Qué puede añorar hoy en día un cubano de 30, 40 ó 50 años de edad
en esa Isla en ruinas que dejó atrás: las becas, las escuelas en el campo, las
escuelas al campo, la masa cárnica, las hamburguesas McCastro, la máscara como
si fuera un rostro, la artesanía en la Plaza de la Catedral?… Una vez leí en un
blog de Denis Fortún en Encuentro en la red (29/01/09) lo siguiente:
… ‘esos recuerdos’ para muchos se resumen en las escuelas
al
campo y los desayunos con una leche saborizada a humo y
leña; los inseparables ‘tres mosqueteros’ integrados por el aguado chícharo con
granos como balines en medio de un ‘caldejo’ insaboro e irreconocible, arroz
blanco y un huevo hervido —en una época de aparente abundancia—; los muñequitos
rusos con Tusha Cutusha y Tío Stiopa a la vanguardia; Elpidio Valdés y Carburo;
el ‘De Pie’ de los becados en Habana Campo con el horrible Programa Habana 19;
las incontables y estériles tareas que debíamos cumplir; o cualquier otra de
las tantas cosas, innumerables por espacio y extensión, con las que crecimos en
medio de una realidad socialista enrevesada y demagógica.
Hay
un cierto sentimiento de conmiseración hacia estas personas que, cuando miran
atrás, no encuentran más que desgarraduras. Recuerdos de hambre y carencia, de
miedo y acoso. Independientemente de que sí se podría sentir una quizás
agradable tristeza de algunas cosas. Como por ejemplo, el hecho de ir al
Malecón de La Habana en las tardes para ver el crepúsculo; algunas reuniones en
casas de amigos tomando te, y hasta digamos té con alcohol de 90 grados. O
recordar las extravagancias de fiestas inventadas. Olas gestiones para lograr
celebrar un cumpleaños; las escaramuzas para evitar los trabajos voluntarios; o
cómo fue la boda o el nacimiento de un hijo; las reuniones familiares y
clandestinas para escuchar Radio Martí; el grupo de la universidad en el que
nos burlábamos de la política y de los funcionarios del régimen.
Este último tipo de nostalgia es placenteramente triste;
pero se hace demasiado triste cuando un cubano en el exilio mira hacia atrás y
se da cuenta de que no puede recuperar su juventud. Cuando nada más puede
recordar los agravios, la discriminación, la falta de libertades, la miseria y
el hambre. Años que gastó bajo
el asedio de los absurdos; tratando de escapar del laberinto; años pensando en
una esperanza nunca definida, una esperanza de la incertidumbre; esperando,
siempre esperando, sin saber incluso por lo que se espera, por lo que se quiere.
Despierto para soñar con un consumo que no llega. Dormido para soñar con la
miseria que perdura; y peor, con la miseria inacabable que corroe el espíritu.
Esta
entonces es la nostalgia del espejismo y, por tanto, no es tal. Lo que quiero
decir es que el recuerdo de cualquier cosa no conforma la nostalgia. En el
sentimiento nostálgico siempre —además de una tristeza placentera— hay un
deseo, un sabor de algo cálido siquiera, de algo que sirvió para mantener la
filialidad o el amor por otro ser, o por el rincón de algo muy querido, algo
que siempre quedó ahí latente; a no dudar también fuera una experiencia de vida
pero que nunca fue desagradable, sino al contrario. En realidad, la nostalgia es la
añoranza de lo mejor que dejamos atrás.
Capítulo XIX tomado de su libro 1959: Cuba, el ser
diverso y la Isla imaginada, inédito
Tomado de Hispánica L.A.
