Thursday, November 12, 2026

EL DESMONTAJE DEL PARTIDO ÚNICO Y LA PLURALIZACIÓN POLÍTICA

 Escrito por Transiciones Democráticas Comparadas

Toda transición desde un régimen de partido único debe resolver qué hacer con ese partido, si disolverlo, prohibirlo o dejar que compita como uno más. Este informe compara cuatro respuestas: Hungría, donde el partido comunista se disolvió y refundó como socialdemócrata, perdió las primeras elecciones libres y volvió al poder cuatro años después; Chequia, donde el partido sobrevivió sin reformarse y quedó como fuerza de protesta; España, donde el Movimiento Nacional fue suprimido por decreto y sus élites se dispersaron en nuevos partidos; y Rusia, donde el partido fue prohibido por decreto, su sucesor renació en 1993 y la pluralización terminó en un nuevo autoritarismo.

El hallazgo central es que la suerte de la democracia no depende tanto del destino del partido como de dos operaciones previas, que son separar al partido del Estado, y repartir de forma equitativa los recursos que acumuló como partido único. Prohibirlo no garantiza la democracia, y permitir que compita no la amenaza si pierde sus privilegios institucionales.

Para Cuba, el informe subraya que el Partido Comunista está blindado por la Constitución como «fuerza política dirigente superior de la sociedad y del Estado» y controla, a través de las organizaciones de masas, la selección de candidatos. Desmontar el partido único exige, previamente, desmontar ese andamiaje legal.

1. El problema

En un régimen de partido único, el partido no es solo una organización política, sino que funciona como columna vertebral del Estado. Selecciona a los cuadros, controla las organizaciones sociales, posee un patrimonio y una red territorial que ningún otro actor puede igualar. Por eso, su destino plantea a cualquier transición tres preguntas fundamentales.

La primera es jurídica: ¿se disuelve, se prohíbe o se deja competir? La segunda es de equidad: ¿qué ocurre con los recursos, las sedes, los fondos y las redes que el partido acumuló gracias al monopolio del poder? La tercera es política: ¿puede un partido así reconvertirse en un actor democrático, o su supervivencia pone en riesgo la nueva democracia?

La experiencia comparada apunta a que los partidos que emergen de regímenes autoritarios no suelen desaparecer. Según Loxton y Mainwaring (2018), han tenido un papel destacado en tres cuartas partes de las democracias de la tercera ola, y han vuelto al poder por vía electoral en más de la mitad. La cuestión no es si sobrevivirán, sino en qué condiciones.

2. Qué ocurre con el partido único

Loxton y Mainwaring (2018) definen como «partidos sucesores autoritarios» a aquellos que emergen de un régimen autoritario, pero operan tras la transición a la democracia. Su éxito frecuente se explica, en buena parte, por la herencia autoritaria, ya que pueden heredar una marca partidaria, una organización territorial, redes clientelares y fuentes de financiación. Esa herencia es una ventaja competitiva frente a los partidos nuevos, que parten de cero.

Por su parte, Grzymała-Busse (2002) estudió por qué algunos partidos comunistas de Europa Central se regeneraron como partidos democráticos competitivos y otros no. Su respuesta se centra en la historia de cada partido durante el régimen. Donde el partido había reclutado cuadros por méritos y negociado con actores no comunistas, sus élites salieron con «habilidades transferibles» y un «pasado utilizable», lo que les permitió centralizar la organización, romper con el pasado y ofrecer programas atractivos. Al contrario, donde el partido había sido rígido y represivo, como en Chequia, el sucesor quedó anclado en la ortodoxia.

La apertura a la competencia no garantiza por sí sola la democracia. Levitsky y Way (2010) estudiaron treinta y cinco regímenes que, tras la Guerra Fría, celebraban elecciones multipartidistas, pero con abusos graves del poder, y los llamaron «autoritarismos competitivos». Su conclusión es que, donde los vínculos con Occidente eran débiles, el resultado dependió de la fuerza de las organizaciones estatales y del partido gobernante. Rusia, uno de esos casos, retrocedió hacia un autoritarismo pleno.

De este repaso se desprende que lo decisivo no es solo qué se hace con el partido, sino si se le despoja de los privilegios que le otorgaba el monopolio del poder y si la competencia que le sucede es equitativa.

3. Casos comparados

Hungría (1989-1994): la reconversión que volvió al poder

El partido comunista húngaro se desmontó a sí mismo. En su último congreso, el 7 de octubre de 1989, el Partido Socialista Obrero Húngaro (MSZMP) se disolvió y se refundó como Partido Socialista Húngaro (MSZP), presentado como formación socialdemócrata de tipo europeo. Una minoría que rechazaba la transformación fundó, en diciembre de ese año, un partido comunista aparte, que nunca obtuvo representación parlamentaria.

La separación entre partido y Estado no la decidió solo el partido. En el referéndum del 26 de noviembre de 1989, impulsado por partidos de la oposición, alrededor del 95 % de los votantes aprobó prohibir las organizaciones del partido en los centros de trabajo, obligarlo a rendir cuentas de su patrimonio y disolver la Guardia Obrera, su milicia.

En las primeras elecciones libres, en 1990, el MSZP quedó cuarto, con el 10,9 % del voto de lista y 33 escaños. Cuatro años después, en 1994, ganó por mayoría absoluta, con 209 de 386 escaños, y su líder, Gyula Horn, último ministro de Exteriores del régimen comunista, se convirtió en primer ministro. Para Grzymała-Busse (2002), el húngaro es uno de los casos más claros de regeneración de un antiguo partido comunista.

Chequia (1989-2021): el partido que no se reformó

En Checoslovaquia, la ruptura fue rápida. El 29 de noviembre de 1989, en plena Revolución de Terciopelo, la Asamblea Federal suprimió de la Constitución el «papel dirigente» del partido comunista. A diferencia de Hungría, el partido no se disolvió, sino que compitió en las elecciones de junio de 1990, en las que obtuvo en torno al 13 % y quedó segundo tras el Foro Cívico.

El Estado actuó sobre el patrimonio y el pasado más que sobre la organización. En 1990 se aprobaron leyes que nacionalizaron el patrimonio del partido. En octubre de 1991, la llamada «ley de lustración» excluyó durante cinco años de diversos cargos públicos a quienes hubieran colaborado con la policía política o desempeñado altos cargos en el partido. En 1993, el Parlamento checo declaró «ilegítimo y criminal» al régimen comunista de 1948 a 1989.

El sucesor checo, el Partido Comunista de Bohemia y Moravia (KSČM), mantuvo el nombre y una identidad ortodoxa. Grzymała-Busse (2002) lo trata como un caso de «estancamiento». Aun así, permaneció en el Parlamento durante tres décadas, excluido de las coaliciones de gobierno, aunque entre 2018 y 2021 apoyó desde fuera al Gobierno de Andrej Babiš, hasta que en 2021 obtuvo el 3,6 % de los votos y quedó fuera de la Cámara por primera vez.

España (1976-1977): la supresión del partido del régimen

El franquismo no era un régimen comunista, pero tenía un partido oficial, llamado Movimiento Nacional. Su suerte se resolvió por decreto. El Real Decreto-ley 23/1977, de 1ro. de abril, reestructuró los órganos del Consejo Nacional y estableció un nuevo régimen jurídico para los funcionarios y el patrimonio del Movimiento, que quedó desmantelado como estructura de poder.

No surgió un partido sucesor único, sino que las élites del régimen se dispersaron. Adolfo Suárez, quien había sido ministro secretario general del Movimiento, encabezó la Unión de Centro Democrático, que ganó las elecciones de 1977. Otro sector, liderado por Manuel Fraga y un grupo de exministros de Franco, fundó, en 1976, Alianza Popular, antecedente del actual Partido Popular. La herencia del régimen se repartió así entre varias formaciones que aceptaron las reglas democráticas.

Rusia (1991-1993): prohibición que no impidió el retorno

Rusia muestra los límites de la prohibición. Tras el fallido golpe de agosto de 1991, Borís Yeltsin suspendió la actividad del partido comunista y, el 6 de noviembre, decretó su prohibición en el territorio de Rusia y el traspaso de sus bienes al Estado. En el decreto acusaba al partido de haber funcionado como un mecanismo de poder fusionado con el Estado.

La prohibición fue impugnada. El 30 de noviembre de 1992, el Tribunal Constitucional mantuvo la disolución de los órganos dirigentes del partido, pero consideró inconstitucional prohibir sus organizaciones de base. En febrero de 1993 se fundó el Partido Comunista de la Federación Rusa (KPRF), cuyo líder, Guennadi Ziugánov, obtuvo el 40 % de los votos en la segunda vuelta de las presidenciales de 1996.

La pluralización rusa no desembocó en una democracia consolidada. Levitsky y Way (2010) incluyen a Rusia entre los autoritarismos competitivos de la posguerra fría y la señalan como el único de esos regímenes que retrocedió hacia un autoritarismo pleno. La prohibición del viejo partido no impidió la construcción de un nuevo poder hegemónico.

4. Dimensiones de análisis

Los cuatro casos muestran que el destino del partido único se decide en varios planos a la vez.

Tres regularidades se desprenden de la comparación.

1.  El destino del partido no determina el del régimen. Hungría permitió que el partido se reconvirtiera, Chequia que sobreviviera sin reformarse, España lo suprimió y Rusia lo prohibió. Los tres primeros casos terminaron en democracia; el único que lo prohibió, no. La prohibición no fue, por sí sola, una garantía.

2.  Lo decisivo es la separación entre partido y Estado. En los tres casos exitosos, la transición privó al partido de los instrumentos que lo fusionaban con el Estado: su presencia en los centros de trabajo, su milicia, su papel constitucional, su estructura administrativa. Una vez desprovisto de esos privilegios, el partido sucesor pasó a competir como uno más, con suerte desigual.

3.  El patrimonio es tan importante como la organización. Los cuatro casos tuvieron que decidir qué hacer con los bienes del partido. La herencia material, junto con la marca y las redes, es lo que Loxton y Mainwaring (2018) identifican como fuente de ventaja para los partidos sucesores. Si no se reparte de forma equitativa, la competencia que nace de la transición no es libre.

5. Hallazgo central

Desmontar un partido único no consiste en hacerlo desaparecer, sino en hacerlo competir en igualdad de condiciones. Eso requiere tres operaciones: separar al partido del Estado, eliminando su reconocimiento constitucional y su presencia en la administración, las empresas y las fuerzas armadas; despojarlo de los recursos acumulados gracias al monopolio; y garantizar que el nuevo sistema de partidos se construya sobre reglas equitativas.

La segunda conclusión es que la prohibición es un instrumento de eficacia dudosa. Puede ser simbólicamente poderosa, pero no impide que el partido renazca con otro nombre, ni evita que un nuevo poder hegemónico ocupe el lugar del anterior. Lo que protege a la democracia no es la ausencia del viejo partido, sino la presencia de reglas que impidan a cualquier partido, viejo o nuevo, volver a fusionarse con el Estado.

6. Transferibilidad al caso cubano

El Partido Comunista de Cuba (PCC) no es solo el partido gobernante, sino que es el único legal y está blindado por la Constitución. El artículo 5 de la Constitución de 2019 lo define como «fuerza política dirigente superior de la sociedad y del Estado», y los artículos 4 y 229 declaran irrevocable al sistema socialista y excluyen esa cláusula de cualquier reforma. Chaguaceda y Gratius (2026) subrayan que ninguna de las transformaciones internas del régimen cubano ha abierto espacios políticos autónomos fuera del control del partido.

Dicho control no se limita a la Constitución. Según la legislación electoral, los candidatos a la Asamblea Nacional se seleccionan a través de Comisiones de candidaturas integradas por las organizaciones de masas, como la Central de Trabajadores de Cuba, los Comités de Defensa de la Revolución o la Federación de Mujeres Cubanas, y la lista final incluye tantos candidatos como escaños. El elector no elige entre opciones, solo ratifica.

Lo que sí es aplicable

  • Separar el partido del Estado es la primera tarea. El caso checo muestra la fuerza de un acto inaugural como suprimir el papel dirigente de la Constitución. En Cuba, eso implicaría reformar los artículos 4, 5 y 229, y desmontar el sistema de comisiones de candidaturas.
  • El patrimonio del partido debe abordarse desde el principio. Los cuatro casos analizados tuvieron que decidir sobre los bienes del partido. Una transición cubana necesitará una auditoría pública de lo que el PCC y sus organizaciones afines poseen y gestionan.
  • La prohibición no es la solución. Rusia muestra que prohibir el partido no impide su retorno ni la aparición de un nuevo poder hegemónico. Lo que funcionó en los demás casos fue obligar al partido a competir sin privilegios.
  • Las organizaciones de masas son parte del problema. El referéndum húngaro de 1989 sacó al partido de los centros de trabajo. En Cuba, la red de organizaciones de masas cumple una función análoga de penetración social y debe ser desvinculada del Estado.

Los límites de la comparación

  • No existe una oposición legal con la que repartir el espacio. En Hungría, la presión de los partidos opositores forzó el referéndum de 1989. En Chequia, el Foro Cívico ganó las primeras elecciones. En Cuba, todos los partidos son ilegales, y la pluralización tendría que partir prácticamente de cero.
  • El partido no tiene un pasado negociador. Según Grzymała-Busse (2002), los partidos que se regeneraron habían desarrollado, durante el régimen, prácticas de negociación con actores ajenos al partido. Nada indica que el PCC fundado en 1965, haya acumulado esa experiencia, lo que lo acerca más al modelo checo que al húngaro. Aunque pudiera aprender de las experiencias del primer Partido Comunista de Cuba fundado en 1925 que, tras su legalización en 1938, asumió las reglas del parlamentarismo democrático (1940-1952) y logró tener escaños en el Senado y la Cámara de Representantes, si bien nunca consiguió los votos necesarios para formar gobierno propio.
  • La fusión con el Estado es más profunda. En Cuba, el partido se superpone no solo a la administración, sino también a unas fuerzas armadas con un poder económico propio, como analiza el informe anterior de esta serie. Separar al partido del Estado exige separarlo también de ese entramado.

Implicaciones

La pregunta que deben hacerse los actores democráticos cubanos no es si el PCC debe desaparecer, sino cómo despojarlo de su condición de partido-Estado. La experiencia comparada indica una secuencia que implicq eliminar su estatus constitucional, sustituir el sistema de comisiones de candidaturas por la libre presentación de candidaturas, auditar su patrimonio y desvincular de él las organizaciones de masas. De cumplirse estas condiciones, un partido sucesor podrá competir como uno más; si no, ningún cambio de nombre alterará la naturaleza del sistema.

Referencias

  • Chaguaceda, A. y Gratius, S. (2026). Cuba's three autocratic transitions: From revolutionary regime to (post)totalitarianism and new authoritarianism? Bulletin of Latin American Research, 45(2), e70070. https://doi.org/10.1111/blar.70070
  • Grzymała-Busse, A. M. (2002). Redeeming the communist past: The regeneration of communist parties in East Central Europe. Cambridge University Press.
  • Levitsky, S. y Way, L. A. (2010). Competitive authoritarianism: Hybrid regimes after the Cold War. Cambridge University Press.
  • Loxton, J. y Mainwaring, S. (Eds.). (2018). Life after dictatorship: Authoritarian successor parties worldwide. Cambridge University Press.

Tomado de CUBA X CUBA Descargar pdf

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Tuesday, November 10, 2026

REGRESO A CASA

Por Pedro Corzo

María Corina Machado@AFP

Me siento muy feliz con el retorno a Venezuela de María Corina Machado, una ciudadana ejemplar que muchos admiramos y a quien se ajusta perfectamente esta frase del Libertador sobre las mujeres: «Más sublimes vosotras en vuestro generoso patriotismo, habéis empuñado la lanza; os habéis colocado en las filas y pedís morir por la patria».

El recibimiento que le dio el pueblo fue más que merecido. Miles de personas la esperaron con gritos de ¡libertad! La mejor protección que podía esperar era esa confianza y la renacida esperanza popular de que el cambio estaba a las puertas.

La obra de vida de esta señora es admirable. Su disposición de entregarlo todo en el altar de la Patria es conmovedora; ha sido la inspiración del pueblo venezolano por su tenacidad y disposición de correr los riesgos que fuesen necesarios. Es el ejemplo que Caracas dio, al que alude el himno nacional de los venezolanos.

He comentado en más de una ocasión que el periodista venezolano y amigo entrañable, Alexis Ortiz, dijo durante una conferencia —en ese momento ella estaba siendo perseguida por Hugo Chávez—: «María Corina será la presidenta de todos los venezolanos por elección popular en algún momento de nuestro futuro». Un pronóstico que no dudo se habrá de concretar, porque cada día esta señora se gana más el respeto y la admiración de todos.

«María Corina será la presidenta de todos los venezolanos»

Es de esperar que la presencia de María Corina en Venezuela —el calificativo de la «Dama de Hierro» le queda chico— acelere el proceso hacia la democracia. Su disposición a dialogar con la mandataria Delcy Rodríguez sobre la situación de la nación reafirma su histórica conducta de que, por su país, está dispuesta a hacer lo que sea necesario.

Por su parte, la señora Rodríguez, aliada de Nicolás Maduro, se ha referido al regreso de Machado con desdén al decir que podía haberse evitado el show de su llegada, a la vez que cuestiona su eventual participación en el diálogo que su régimen sostiene con la oposición al decir: «el diálogo es algo muy serio y que requiere mucha experiencia», como si ella fuera una promotora del diálogo y el entendimiento, cuando en realidad se ha comportado todo el tiempo como la autócrata que es.

Maria Corina Machado y Delcy Rodríguez@Fuente externa

El discurso de la líder, contrario al de los enemigos de la democracia venezolana, no incita al odio ni a la venganza; elogia el amor a la familia, reclama vehementemente la reunificación del país, distingue a la ciudadanía que no cesa en el reclamo de que sean respetados sus derechos, está a favor del entendimiento sano, homenajea a los prisioneros políticos y promueve el retorno de los exiliados, particularmente de la juventud, la cantera que garantiza la supervivencia.

Estos dos últimos aspectos son a veces minimizados por los dirigentes políticos que luchan dentro de las fronteras de su país. Al parecer, la urgencia de la lucha los envuelve y creen que los prisioneros y el exilio están fuera del juego, un craso error.

El presidio es una fragua de conciencia. La mayoría de los prisioneros, cuando dejan la cárcel, son mejores ciudadanos, están más comprometidos con la causa y mejor preparados para enfrentar las demandas que se presenten. Por su parte, los exiliados —aquellos que soportan las tentaciones de una vida sin riesgos, que no son seducidos por un mullido colchón, que solo encuentran bellas las playas del destierro cuando les dicen adiós— evidencian un compromiso que ha superado numerosas tentaciones.

Tengo la certeza de que, bajo el liderazgo de María Corina Machado y la colaboración de sus seguidores, la patria de Simón Bolívar recuperará lo mejor de su pasado. Espero que vuelva a ser el país de tolerancia, entendimiento y debates públicos en el que los adversarios políticos terminaban sus discusiones bebiendo un café o algo más fuerte; un país donde la prosperidad gobierne y torne a ser la tierra dispuesta a recibir a todos, como fuera mi experiencia.

En Venezuela conocí refugiados de numerosos países, exilios motivados por causas diferentes, en ocasiones antagónicas. Éramos innumerables los musiú, pero nunca me sentí discriminado, aunque sostuve numerosas discusiones porque no faltaban nacionales y refugiados de otros países que defendían el castrismo como si fuera una panacea, hasta que llegó Hugo Chávez, entonces, se dieron cuenta de la gran estafa que habían defendido.

 Tomado de The Post

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Friday, November 6, 2026

LA CRISIS DE LOS MISILES

Por Pedro Corzo

Foto tomada de la Internet.

Destruir a Cuba y lo cubano era su objetivo; la ruina de la nación cubana, su principal meta. Después, escogió a Estados Unidos como enemigo internacional. 

Han transcurrido 64 años. Las incontables crisis que le han sucedido tal vez han deslucido un poco aquellos 13 días de octubre; pero quienes los vivimos, los cargaremos en la mochila hasta el día del juicio final. Aunque, en honor a la verdad, creo que muchos de los que estábamos enrolados en la lucha contra el totalitarismo en gestación, en ese entonces, no fuimos capaces de percatarnos de lo cerca que estuvimos de que el delirio de grandeza del tirano en jefe, Fidel Castro, pulverizara el mundo.

Cuba era un caos controlado por la nueva clase: la desorientación ciudadana era absoluta, el régimen incentivaba la envidia y la confrontación, la represión estaba presente en toda la sociedad, y la desconfianza y la duda hacían presa de todos.

Las consignas eran mandamientos de imperioso cumplimiento; la progresiva falta de suministros, el control de la prensa y las confiscaciones de bienes, todo era parte de un plan gubernamental para desestabilizar a la población y aplastar la creciente oposición.

Los Castro y sus lacayos no dejaban nada al azar: el miedo tenía que señorear sobre todos. La confusión era total. Reaccionábamos ante la violación de nuestros derechos, la represión, los encarcelamientos masivos y el fatídico paredón que resonaba de un extremo a otro de la Isla, pero no nos percatábamos de la magnitud de los acontecimientos, que superaban con creces nuestros niveles de comprensión.

Reconozco que no estábamos preparados para el reto que enfrentábamos. Éramos unos adolescentes dispersos en varios centros de segunda enseñanza; actuábamos por principios, inspirados en los valores trascendentales de la Patria, pero no pasábamos de ser unos simples extras en la que sería la gran tragedia cubana, que ni los más avispados de nosotros, Aquilino Álvarez y el hoy escritor José Antonio Albertini, pudieron imaginar.

Por su parte, la entonces dictadura sabía lo que quería y qué hacer; no conocía límites en la falta de escrúpulos de sus líderes. Entregó la soberanía nacional a la Unión Soviética. El país se convirtió en el portaaviones del Kremlin en el Caribe. Se militarizó la sociedad y el régimen mostró su verdadero rostro, que muchos de nosotros ya conocíamos.

Destruir a Cuba y lo cubano era su objetivo; la ruina de la nación cubana, su principal meta. Después, escogió a Estados Unidos como enemigo internacional. Washington y el pueblo cubano lo subestimaron; nadie concibió la ausencia absoluta de valores patrios del liderazgo castrista, su propósito de convertir la Isla en una satrapía del Kremlin con tal de lograr el apoyo material y político que requería para perpetuarse en el poder mientras ascendía al liderazgo mundial que, al parecer, siempre ambicionó. Un proyecto en el que la crisis de octubre le fue particularmente útil.

Reunión del Consejo de Seguridad de la ONU durante la que EEUU
muestra pruebas sobre el armamento soviético en Cuba.
Foto tomada de la Internet.

Durante meses se dijo que había misiles en Cuba. Algunos no lo creíamos. Recuerdo a un compañero con el sobrenombre de «Billín» que repetía incesantemente que los misiles estaban camuflados dentro de las palmas; insistía tanto en eso, que lo rebautizamos como «Palma Atómica». Ni los propios enemigos del castrismo creíamos a Fidel capaz de hundir la Isla en el mar, tal como había escrito en su manifiesto de La historia me absolverá. Nos reíamos, pero las sospechas crecían.

Ametralladoras soviéticas conocidas como «cuatro bocas» emplazadas en el malecón habanero. Foto tomada de la Internet.

Grandes camiones, conducidos y protegidos por soviéticos, con cargas completamente cubiertas, atravesaban las zonas rurales, y se le ordenaba a la población por donde transitaban que se encerrara en sus casas. La resistencia lo informó; varios de sus integrantes fueron a presidio por sacar información sobre esos manejos.

El despliegue de militares fue atemorizante. El ejército y las milicias fueron movilizados. En cualquier lugar desplazaron unas ametralladoras soviéticas conocidas como «cuatro bocas»; el miedo se expandió como nunca antes.

Restos del U2 estadounidense derribado en Cuba mientras fotografiaba la base de
misiles atómicos instalada en Cuba. Foto tomada de la Internet.

El derribo del U2 fue falsamente atribuido a Fidel Castro. Aun cuando parecía que el mundo se rompería en mil pedazos, el ego del dictador supremo seguía creciendo. Castro estaba, como se dice coloquialmente, en su salsa. Siempre había querido la muerte de los otros sin importar el costo, al extremo de que le pidió a Nikita Jrushchov que bombardeara preventivamente a Estados Unidos antes de que Cuba fuera atacada. No tengo dudas de que soñaba con misiles atómicos ensombreciendo al sol: una especie de Nerón que, deleitando un cohíba, disfrutaba cómo se extinguía la vida en la Tierra, incluida la suya. Su fe de vida fue ganar, sin importar el costo.

Tomado de: Cuba Democracia y Vida. 

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Tuesday, November 3, 2026

«UNA ESTRELLA DE CINCO PUNTAS»

 Por Octavio de la Suarée

La reciente aparición de la tercera tirada de esta ya popular muestra de la poesía femenina cubana de Estados Unidos no es de sorprender por el bien merecido mérito de estas creadoras, pero a la vez requiere que se le informe al lector del interesante proceso de su concepción, que ya va en camino de su cuarta década, y que es el siguiente.

La primera muestra de la obra de estas cinco jóvenes poetas independientes que residen en el área metropolitana de Nueva York-Nueva Jersey comienza en 1988, cuando la editorial Betania publica su original antología de Poetas cubanos en Nueva York. De entre los 28 escritores incluidos en ella, 18 hombres y diez mujeres, ya resaltan los nombres de Magali Alabau, Alina Galliano, Lourdes Gil, Maya Islas e Iraida Iturralde, y otros que alcanzarán renombre por igual (Reinado Arenas, Rafael Bordao, Isel Rivero, José Corrales, Reinaldo García Ramos, etc.).

En el prólogo, titulado «Por suelo extraño: Poetas cubanos en Nueva York», el profesor y crítico José Olivio Jiménez destaca varios elementos importantes de la labor de estas poetas que se necesita destacar. Dice así: «La mujer parece recibir doblemente el impacto del destierro, puesto que dentro de la dinámica de una sociedad machocéntrica tiene que defender —además del aislamiento que significa el ser poeta y exiliada— la legitimación de una voz propia y de una imagen que no le venga impuesta por los hombres. En tal sentido es de celebrar el buen número de poetas mujeres que aparecen en esta antología».

Quizás por esta razón es que no pasa mucho tiempo antes de que la editorial reconozca la importancia de la voz femenina en la gran metrópolis estadounidense y en la lírica moderna, y tres años después, en 1991, Betania publica Poetas cubanas en Nueva York sobre la obra de estas cinco poetas exclusivamente, que son Alabau, Galliano, Gil, Islas e Iturralde. En el pormenorizado y esclarecedor prólogo de este ejemplar, la profesora e investigadora Perla Rozencvaig señala varios puntos de convergencia entre estas artistas que tienen en común el ser mujeres de la misma generación, el haber salido de Cuba todavía muy jóvenes, el haberse formado y el haber publicado por primera vez en Estados Unidos, el hecho de escribir en castellano, de ser todas residentes del área metropolitana de Nueva York y de producir textos «rebosados de imágenes alusivas a un centro distante».

La segunda edición de la poesía de estas cinco escritoras reunidas por sí solas en un texto es a la vez la primera instancia en que su obra se da a conocer no solo con el original y llamativo título de Indómitas al sol: Cinco Poetas cubanas de Nueva York. Antología crítica (2011) —impresión que, dicho sea de paso, fue agotada—, sino también con el contenido del libro que fue ampliado y reforzado por varias contribuciones críticas que iluminan y enriquecen su contenido, incluyendo un prólogo de Odette Alonso Yodú, ensayos de Elena M. Martínez y Perla Rozencvaig y un estudio epigonal de Mabel Cuesta. Contiene, asimismo, una elegante portada denominada Memorial X de la conocida artista Gladys Triana, a la cual nos referiremos más adelante.

Según el colega Carlos Manuel Estefanía en su reseña «Indómitas al sol (3ra edición): una constelación crítica de poesía cubana en la diáspora», aparecida en Cuba Nuestra Digital, el 21 de julio de 2026, la segunda edición de Indómitas al sol fue per se una publicación digital del año 2025 y esta tercera versión acaba de ver la luz el pasado 11 de julio de 2026.   Fue publicada por la misma Editorial Betania en coedición del Centro Cultural Cubano de Nueva York y presenta «la mirada antológica y el trabajo crítico reunidos durante casi dos décadas en torno a una misma promesa: que la poesía escrita desde fuera de la Isla no es un eco menor, sino un espacio cultural propio».

En el prólogo de la obra, titulada «Una estrella de cinco puntas. Mis poetas de Nueva York», Odette Alonso Yodú alude al establecimiento de la poesía femenina cubana y del destierro con la conocida composición «Al partir», de Gertrudis Gómez de Avellaneda, en un proceso repetido en el que las diferentes migraciones han extendido la cultura cubana hacia el exterior juntándose sobre «la tierra común de los recuerdos y los sueños, que es la materia que habita y da forma a nuestra poesía».  

Alonso Yodú recuerda a la vez que en los planes de estudio de las universidades cubanas desde 1962 están excluidos todos los autores que en algún momento de los últimos 50 años decidieron abandonar la represión totalitaria de la isla de Cuba, de la misma manera que se desconoce totalmente la obra de poetas cubanos publicada fuera de la Isla.

La investigadora Elena M. Martínez trae a colación a la escritora Marjorie Agosín y su obra Always from Somewhere Else. A Memoir of My Chilean Jewish Father, donde presenta la desubicación del pueblo judío y de su identidad escindida y asociada con varios lugares. Ahí estudia el motivo del espacio, sea interior, exterior, geográfico o literario, como parte esencial de la identidad y la búsqueda de su voz lírica en los poemas de las cinco escritoras. Así señala lo que califica como poética del ambiente en la poesía de Magali Alabau, y cómo su empleo de la palabra «exilio» posee un sentido existencial más que político. 

Magaly Alabau (1945)

Sus personajes femeninos están siempre en movimiento, en viaje constantes, como se observa en su obra Hemos llegado a Ilión, donde recrea el conocido mito de Perséfone y Démeter en el que la madre reconoce existir en un lugar por completo diferente al aceptar la desaparición de su hija. De la misma forma, los mismos cambios geográficos que se experimentan a todo lo largo de la leyenda apuntan hacia la soledad, el sufrimiento y la marginalidad de los personajes.    

Maya Islas (1947)

En nítido contraste se presentan los poemas de Maya Islas, en donde los protagonistas encuentran fortaleza en su soledad y en la aventura de su viaje camino hacia la luminosidad y la transparencia.  Sus sujetos femeninos, en constante movimiento y transformación, anhelan identificarse con el paisaje natural, el cosmos y el universo como objetivo primordial en su búsqueda hacia la plenitud por medio de un viaje cósmico. En Merla, uno de sus más recientes poemarios, la artista parece encontrar su estructura más idónea en la brevedad y el círculo, una vez despojada de las constricciones del tiempo y del espacio.

Maya Islas y Alina Galliano comparten la visión poética de Octavio Paz en la función de la poesía de enseñar el otro lado de las cosas, lo que califica de lo «maravilloso cotidiano», no la irrealidad, sino la realidad del mundo. Galliano exhibe personajes que van de un lado a otro con frecuencia a la vez que emplea imágenes del neobarroco en su notable gusto por lo cubano.   Para Alina Galliano —destaca Elena M. Martínez— «la memoria, el cuerpo femenino, la sensualidad, así como las geografías exóticas y lo cósmico, son parte integral de las señas de identidad de su poética».

Alina Galiano (1950-2017)

Iraida Iturralde comparte por igual la atracción por lo barroco, pero pronto evoluciona a una poesía más depurada, más directa y más testimonial, en donde el espacio resulta, en sus propias palabras, «un albergue colmado de prodigios».  Y Lourdes Gil, por último, se distingue por el empleo de una compleja imaginería de conceptos, cultismos, referencias a autores y las preocupaciones del oficio del poeta; en resumen, como señala Martínez, «el viaje metafórico, ya sea temporal o espacial, nos dan las claves de su escritura».

Iraida Iturralde (1954)

Perla Rozencvaig, por su parte, en su estudio «Revalorización de una poética en cinco movimientos», subraya la protección que destacara José Olivio Jiménez sobre el empleo que el idioma español les ofrecía a estas autoras y que les permitía compartir "la ilusión de no haber perdido del todo su conexión con la patria distante, la cual recatan en cinco corpus de poemas modulados en todos distintos". Trae a colación el ensayo «The Splendor and the Squalor of Exile», de Josef Wittlin, autor polaco establecido en Nueva York, que acuñara la palabra «destiempo» para referirse al fenómeno comunicativo «que se instaura en la escritura del poeta desplazado de su centro genésico», y que en el caso de estas escritoras la Isla se muestra como sujeto directo y enmascarado. Magali Alabau —continúa Rozencvaig— fue la única de las cinco artistas que pasó su adolescencia en Cuba, y es por eso que sus recuerdos son más desoladores. En el caso de Alina Galliano, cuyos poemas sobresalen por su diálogo con una oyente enigmática, o quizás su alter ego, ese centro sensual aparece siempre en fuga y deformado por los reflejos de cristal que abundan en su obra. La obra de Lourdes Gil, por su parte, nos presenta su sufrida alienación de la isla a la vez que la vemos disfrutar de un campo de visión más extenso en su residencia en Estados Unidos.
Lourdes Gil (1950-2023)

La lírica de Maya Islas y su recuerdo de la patria perdida se encuentran matizados por referencias a diversas obras de arte contemporáneo, producto quizás de su convencimiento de que la recuperación de la Isla solo sería posible por medio de la literatura.

Por último, Iraida Iturralde concuerda con Maya Islas cuando nos da entender que todo puede ser posible a través de la imaginación poética, pero, asimismo, nos sugiere la necesidad de que siempre tenemos que defender la dignidad y la justicia de todos los seres humanos.

Mabel Cuesta cierra el libro con el llamativo título de su enjundioso estudio «Pasajeras indómitas en el carro del sol», parodia del atrevido viaje mitológico de Faetón, audacia atenuada aquí, no obstante, por el conocimiento, la prudencia y la humildad de estas pasajeras líricas del texto. En él, Cuesta se dirige tanto al viaje transcultural de las poetas cubanas de Nueva York como a su multiplicidad. De Magali Alabau precisa la intención expresionista con su uso de dobles, de distorsión, de lo feo, de la alteridad, de la sombra y del ritual. Referente a Lourdes Gil enfatiza su barroquismo, lo personal, el uso de la lejanía, la otredad, el mito, la voz descentralizada, la reconstrucción de lo histórico, el afán narrativo del pasado, su empleo de citas, etc. Maya Islas —nos dice— emplea técnicas expresionistas de fragmentación, el collage modernista, el surrealismo, los arquetipos de la diosa y la madre, el tiempo, y nos cuenta también de su función misionera. 

Sobre Alina Galliano, Cuesta revisa En el vientre del trópico y cómo el libro se extiende hacia lo infinito, tal una larga búsqueda de razones que den sentido a nuestro fatídico destino. Y, finalmente, de Irida Iturralde, nos advierte de cómo la poeta se aventura en los diálogos con la divinidad y el exilio de diferente modo.  Haciendo uso de un tono muy íntimo, su estrategia mayor «consiste en establecer constante asociaciones entre lo privado y lo público. Lo que podría ser un elemento conector entre ellas, deviene diferencial, ya que para esta última poeta la intimidad discursiva tiene casi siempre una contraparte humana».

Una observación necesaria de aclarar es el haber omitido el nombre de la conocida artista Gladys Triana, autora de Memorial X (2009) y de Homenaje a Alexandra Exter, bellas pinturas que engalanan Indómitas al sol (2011) y Poetas cubanas en Nueva York (1991), por haberla confundido con otra poeta cubana de mérito, Gladys Zaldívar.    

En resumen, esta edición de la Editorial Betania es otro cuidadoso y muy elegante ejemplar de su Colección Antologías y fue coeditada con el apoyo del Centro Cultural Cubano de Nueva York. El libro cuenta a la vez con una detallada y selecta bibliografía donde aparecen no solo las obras completas de cada autora por separado, sino también una bibliografía general donde se incluyen reseñas, comentarios, presentaciones y artículos sobre la poesía de cada una de ellas.

¡Enhorabuena sea!


Indómitas al sol: Cinco poetas cubanas de Nueva York. Antología crítica de Felipe Lázaro, antologador (Editorial Betania, Madrid, 2026)

Disponible en Amazon

Tomado de Diario de Cuba

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