HOW IS A FREE CUBA IN THE NATIONAL INTEREST OF THE UNITED STATES? (*)

The focus seems to be on Cuba

By Yoe Suarez (**)

A free Cuba, once again aligned with the West and an ally of Washington, would leave a much safer neighborhood for the United States.

The phrase “America First” has been a recognizable rallying cry of the citizen and political movement that brought President Donald Trump to the White House twice. The America First Policy Institute believes that a foreign policy approach that prioritizes the United States is based on the idea that when the United States puts the security, prosperity, and general well-being of its people first, it is better positioned to lead the world and preserve peace and stability. In economic terms, to summarize, the U.S. was Cuba’s main trading partner between 1902 and 1958; sugar dominated bilateral trade; and U.S. investments had a structural weight in key sectors of the island’s economy.

This last element dispels the widespread notion that an “America First” foreign policy would mean isolationism. The operation to remove dictator Nicolás Maduro and the beginning of a transition to democracy in Venezuela, or the weakening of the Iranian nuclear program, are key to achieving a robust peace under U.S. hegemony.

Now, after these two international successes, the focus seems to be on Cuba, the oldest totalitarian regime in the West. Just 90 miles from the Florida Keys, Havana transformed the island from one of the closest allies in Hispanic America into a hub of anti-American propaganda in the heart of the continent since 1959.

Furthermore, the Castro regime made Cuba available to terrorist groups from Europe, Central and South America, and even some operating within the United States. On the other hand, it provided diplomatic and military support to anti-American regimes in Africa and Asia. It’s no wonder that it earned a place on the list of state sponsors of terrorism in 1982, with brief interruptions during the Democratic administrations of Barack Obama and Joe Biden.

A free Cuba, once again aligned with the West and an ally of Washington, would leave a much safer neighborhood for the United States. One without Chinese radar bases pointed at its territory, like those denounced in the international press a few years ago.

To imagine this possible future, it is helpful to understand what past relations between Cuba and the United States were like. Yuleisy Mena, an adjunct professor at Florida International University, recalls that the relationship, not only commercial but also guided by geopolitical pragmatism, dates back to the 19th century. An example was the Spanish-American War of 1898, which marked a period in which islanders and Americans took up arms together.

“Many Americans wanted to help Cuba, knowing the horrors committed by the Spanish military officer Valeriano Weyler against the rural population; but also because many Cubans and Americans wanted to rid themselves of the domination of European empires in the hemisphere — something key to the Monroe Doctrine — and they also had an interest in Cuba becoming a republic for pragmatic and ideological reasons,” Mena explained to me.

During the republican period, Cuba was a strategic ally in Latin America. That is, until 1959, when Cuba fully entered the Cold War, but on the Soviet side. That tension has not yet subsided, and Professor Mena believes that Castroism still poses a danger to the United States, especially regarding espionage. “These individuals are present in various industries and sectors of society,” she states, “and they can be of Cuban or American origin; they simply have to sympathize with Marxism in its political or cultural forms.”

Cubans have always risen to the challenge

On the other hand, there are always risks for a post-Castro Cuba, based on understanding and evaluating the available data. Professor Emeritus Octavio de la Suarée of William Paterson University believes that “one of the ills that has always been attributed to Cubans is the Hispanic legacy of caudillismo, that is, the figure of an all-powerful leader.” That tradition, he recalls, stretches from the monarchy to the dictatorships of Latin American strongmen after the successive independence movements of the early 19th century, and on to the political processes of the 21st century.

Suarée, who is also president of the Cuban Academy of History in Exile, asserts that the communist indoctrination received by the Cuban population from 1959 to the present “requires a good dose of freedom and democracy, which cannot be learned overnight.” He fears that a people “accustomed to the government thinking for them may not be prepared to think for themselves.”

First, Suarée argues, it will be necessary to educate the Cuban people about the meaning of freedom, human rights, and democracy, and their importance, so they can vote consciously in free elections and exercise the right that has been denied them for so long.

And that is also fundamental, he asserts, to enjoying a good relationship with the United States. “We had a history as an independent nation during the Republic (between 1902 and 1958), and we could enjoy it again,” according to the Cuban-American historian. But to achieve this, he believes it is essential to first build citizens who can create and sustain it. “We have a lot to learn.”

“Let us remember that the United States is great because it enjoys basic institutions established from its beginnings; we never had them. Can we build them now?” he asks. “To be free, we need to create a civic-minded and responsible Cuban citizen, one who knows how to respect others, without mockery or boasting, a hard worker, dedicated, and respectful. Is that possible?”

Optimistic, Suarée reflects that Cubans have always risen to the challenge of adversity, fought hard, and triumphed. “And they will do so again.” And in this New Cuba, “relations with the United States will once again be cordial,” for the benefit of both nations and for the security and peace of the Western Hemisphere.

(*) From The Washington Stand

(**) Yoe Suárez is a writer, producer, and journalist, exiled from Cuba due to his investigative reporting about themes like torture, political prisoners, government black lists, cybersurveillance, and freedom of expression and conscience. He is the author of the books "Leviathan: Political Police and Socialist Terror" and "El Soplo del Demonio: Violence and Gangsterism in Havana."

LA TORTILLA IMPOSIBLE: ROBESPIERRE, LA REVOLUCIÓN Y EL EPITAFIO DEL SOCIALISMO

Por Rafael Bordao. Ph. D

Fusilamientos en La Cabaña, Cuba.
@Fuente externa

Se dice que Maximilien Robespierre, en pleno fragor de la Revolución Francesa, justificó el terror con una frase que aún hoy provoca un escalofrío moral: «On ne saurait pas faire une omelette sans casser des œufs» ('No se puede hacer una tortilla sin romper huevos'). Más allá de su autenticidad literal, la sentencia condensa una lógica que ha acompañado a muchos proyectos políticos que se proclaman redentores: la idea de que el sufrimiento presente es un sacrificio necesario para un futuro luminoso. En nombre de esa promesa, la Revolución Francesa aceptó la guillotina como instrumento pedagógico, creyendo que la virtud podía imponerse a golpe de decreto y que la justicia podía brotar del filo de una cuchilla. La metáfora culinaria, tan doméstica y tan brutal, revela la facilidad con que ciertos líderes convierten a los seres humanos en materia prima, en ingredientes prescindibles de una receta que solo ellos conocen.

Esa misma lógica -la del huevo roto como requisito del porvenir- reapareció en los discursos de quienes, siglos después, diseñaron sistemas que prometían igualdad, abundancia y fraternidad universal. Pero si alguna vez el socialismo mereciera un epitafio final, podría ser este: aquí yace una artimaña ideada por sabelotodo que rompieron huevos con desenfreno, pero jamás lograron crear una tortilla. Se multiplicaron los sacrificios, se justificaron las carencias, se exigió obediencia en nombre de un mañana que nunca llegó. Los huevos -vidas, libertades, sueños, generaciones enteras- se rompieron sin medida, mientras la tortilla prometida permanecía siempre en preparación, siempre a punto de aparecer, siempre retrasada por un enemigo externo, un complot interno o una supuesta falta de fe del pueblo. El resultado fue un banquete vacío: mesas sin comida, discursos sin sustancia, y un pueblo obligado a aplaudir una receta que jamás probó.

La historia, sin embargo, no condena por decreto: invita a pensar. La frase de Robespierre y su eco en los experimentos sociales posteriores nos recuerdan que ningún proyecto político puede reclamar el derecho de triturar vidas en nombre de un ideal. Que ninguna tortilla vale la dignidad humana. Y que cuando un poder promete el paraíso a cambio de sacrificios interminables, lo más sensato es desconfiar: no por falta de esperanza, sino por respeto a los huevos que ya han sido rotos y a los que aún podrían romperse.

RAÚL CASTRO ¡A LA REJA!

Por Pedro Corzo

Desgraciadamente, el pueblo cubano no está en capacidad de juzgar a sus verdugos, así, que confiemos que sean procesados por nuestros amigos.  

Sería algo así como justicia divina, que el principal fiscal acusador del totalitarismo castrista fuera procesado por una corte estadounidense, conociendo, que Raúl fue el operador más fiel y eficiente con que contó Fidel durante toda su malévola existencia.

Los dos, delinquieron contra los países democráticos del hemisferio y directamente contra Estados Unidos en innumerables ocasiones, como lo fue el derribo en aguas internacionales de los aviones de Hermanos al Rescate que causó la muerte de cuatro activista, tres ciudadanos estadounidenses y un residente.

Audio del derribo de las avionetas

De veras, que distinguimos con mucha satisfacción que el fiscal general de la Florida haya iniciado una investigación por el derribo de las dos aeronaves, un crimen que no hubiera ocurrido si Raúl Castro, a la sazón ministro de la Defensa de Cuba, no lo hubiera autorizado. Además, sugerimos a las autoridades que sería muy conveniente que otros delitos en los cuales el verdugo de la loma de San Juan estuvo involucrado, fueran sacados a la luz.

Por ejemplo, en 1993, Raúl Castro fue investigado por otro jurado de la Florida por estar involucrado en actividades de narcotráfico, sin embargo, la investigación fue cerrada por falta de voluntad política de parte de la administración del presidente Clinton. También fue acusado de ser jefe de una conspiración que tenía como objetivo introducir toneladas de cocaína en Estados Unidos, Cuba sería la plataforma,  

Los hermanos Castro suministraron armas y explosivos a grupos extremistas radicales, fomentaron redes de espionaje como la red Avispa, sedujeron a varios funcionarios estadounidenses para que espiaran a su propio país, sin olvidar que se cuentan entre los pioneros en organizar, con el respaldo de una estructura gubernamental, la introducción y distribución de narcóticos en territorio de la unión americana.

Por otra parte, el sistema que ambos hermanos impusieron en Cuba, instrumentó una campaña de subversión y terrorismo que afectó a todo el hemisferio con repercusiones en este país, incluidos los asesinatos de funcionarios del gobierno de Estados Unidos; entre otros, Dan Mitrione en Uruguay y el embajador en Guatemala, John Gordon Mein, ejecutados por grupos subversivos entrenados y avituallados por el sistema castrista.

El caso de Mitrione fue el más escandaloso. Un agente castrista de nombre Manuel Hevia Cosculluela, suministró información sobre Mitrione a los Tupamaros, el grupo terrorista que ejecutó el crimen.

Un sector del exilio cubano siempre ha estado a favor de juzgar internacionalmente a los hermanos Fidel y Raúl Castro, un esfuerzo sin resultados positivos porque hasta el momento, a pesar de las evidencias, ningún gobierno ha mostrado energía política para juzgar a estos criminales.

Raúl Castro, aparte de ser un ejecutor, sirvió como acusador en todos los procesos judiciales importantes que efectuó el castrismo. Instrumentó un espurio juicio que terminó en las 71 ejecuciones de la Loma de San Juan el 11 de enero de 1959 y cumplió la misma función en el juicio contra Huber Matos y sus compañeros en diciembre de ese mismo año.

Otro proceso en el que asumió el papel de fiscal, una seria aproximación a Robespierre, fue en el de la denominada “micro fracción”, en 1967.

Aquel fue un soberano escándalo. Los indiciados, más de una treintena, fueron condenados a diferentes penas de cárcel, entre ellos, un hombre que tomó conciencia, como pocos, del daño que el nuevo sistema causaría a los cubanos: Ricardo Bofill Pagés, quien años más tarde y en prisión, sembraría las bases para promover novedosas formas de lucha contra el totalitarismo.

Las constantes pugnas dentro del castrismo, genuinas peleas de hienas, condujeron a la destitución en 1968 de Ramiro Valdés, el otrora todopoderoso y sanguinario ministro del Interior, al parecer, como consecuencia de su rivalidad con el hermano del faraón. No obstante, “Ramirito” era insustituible en su rol de duro, razón por la cual nunca ha dejado de estar en la primera fila de los verdugos más connotados del sistema.

Es apropiado reconocer que la purga más sangrienta del castrismo, sin alusión a las numerosas e inexplicables muertes de generales y doctores ocurridas en los últimos años, tuvo lugar en 1989, cuando fueron condenados a muerte y fusilados, el general Arnaldo Ochoa y otros tres altos oficiales de los cuerpos armados.

Desgraciadamente, el pueblo cubano no está en capacidad de juzgar a sus verdugos, así, que confiemos que sean procesados por nuestros amigos.   

Juicio al general de división de Cuba,

Arnaldo Tomás Ochoa Sánchez

EL PENDULO ROTO: CUBA ENTRE EL ORGULLO, LA VERGÜENZA Y EL ESPEJISMO VIETNAMITA.

 Por: Rafael Bordao, PhD.

Hay dos fuerzas que gobiernan al régimen: el orgullo, que impide reconocer el fracaso del modelo; la vergüenza, que impide admitir la necesidad de un cambio profundo.

La idea de que el gobierno cubano intenta deslizar al país hacia un capitalismo administrado, inspirado en el modelo vietnamita, circula desde hace años en análisis académicos, debates de economistas y conversaciones populares. No se trata de una reforma declarada, sino de un movimiento subterráneo, casi vergonzante, que intenta conciliar dos fuerzas incompatibles: la supervivencia económica y la preservación del monopolio político.

Un país exhausto y un poder que no quiere soltar el timón-

La crisis económica ha dejado al Estado sin margen para sostener el viejo modelo. La escasez, los apagones, la improductividad y la emigración masiva han erosionado la legitimidad del relato revolucionario. En ese contexto, sectores del propio aparato reconocen la necesidad de introducir mecanismos de mercado, ampliar el espacio privado y atraer inversión extranjera. Pero estas aperturas no buscan democratizar la economía, sino administrar la escasez sin ceder el control. Es un capitalismo vigilado, un mercado con correa corta, una apertura que no se atreve a pronunciar su nombre.

El contexto internacional como cortina de humo-

Mientras Estados Unidos concentra su atención en conflictos externos -como la guerra con Irán-, el gobierno cubano percibe un respiro. La presión diplomática disminuye, la mirada global se desplaza, y La Habana aprovecha ese intersticio para maniobrar. En ese silencio relativo, el régimen intenta reacomodarse: negocia discretamente con actores extranjeros, flexibiliza ciertos sectores económicos, y refuerza su narrativa de resistencia para justificar cada contradicción. Es una estrategia de supervivencia: avanzar sin que parezca avance, reformar sin admitir la reforma, cambiar sin que el cambio amenace la arquitectura del poder.

Orgullo y vergüenza: los dos fantasmas que gobiernan-

El discurso oficial oscila entre dos polos que se anulan mutuamente: El orgullo de proclamarse bastión antiimperialista, guardián de una épica que ya no alimenta a nadie. La vergüenza de un país que se desmorona, donde la justicia social se ha vuelto un recuerdo y la igualdad se reduce a la igualdad en la carencia. Ese vaivén produce un gobierno que camina sobre una cuerda floja: demasiado orgulloso para admitir el fracaso del modelo, demasiado avergonzado para reconocer que las reformas llegan tarde y mal.

El espejismo vietnamita-

Vietnam logró combinar un sistema de partido único con un capitalismo dinámico. Pero Cuba no es Vietnam: no tiene su demografía, no tiene su geografía, no tiene su inserción en Asia, no tiene su cultura empresarial, y no tiene su relación con las potencias vecinas. Aun así, el gobierno cubano intenta imitar la fórmula, como quien copia un mapa ajeno sin entender el terreno que pisa. El resultado es un híbrido inestable: mercado sin libertad, reformas sin transparencia, modernización sin derechos.

La distancia creciente con la justicia social-

Mientras el discurso insiste en “preservar las conquistas”, la realidad muestra un país donde la desigualdad crece, la pobreza se profundiza y la vida cotidiana se vuelve una carrera de obstáculos. La justicia social -bandera histórica del proyecto revolucionario- se ha convertido en una sombra que ya no acompaña al Estado, sino que lo acusa.

El país que avanza de espaldas-

Cuba parece caminar hacia adelante mirando hacia atrás, como si el porvenir fuera un territorio prohibido y solo el pasado pudiera ofrecerle legitimidad. En ese extraño movimiento, el gobierno intenta deslizar reformas económicas que recuerdan al modelo vietnamita: un capitalismo administrado, vigilado, casi clandestino, que permita oxigenar la economía sin alterar la arquitectura del poder. Pero este avance no es un proyecto, sino un pudor. No se anuncia: se filtra. No se proclama: se insinúa. Es el gesto de un Estado que sabe que debe cambiar, pero teme que el cambio lo desnude.

La política como teatro de sombras-

En el escenario internacional, la guerra entre Estados Unidos e Irán funciona como una cortina de humo. Mientras las potencias se distraen, La Habana mueve piezas con la cautela de quien teme ser visto. No es la audacia de un estratega, sino la astucia del que sobrevive. El Partido Comunista intenta preservar lo que llama “conquistas”, aunque muchas de ellas se han vuelto ruinas simbólicas. Y sin embargo, insiste en defenderlas como si fueran reliquias sagradas, como si admitir su desgaste fuera traicionar la épica que lo sostiene. La política cubana se ha convertido en un teatro de sombras: figuras que se mueven, discursos que se repiten, gestos que simulan firmeza mientras el suelo tiembla bajo los pies.

Orgullo y vergüenza: los dos guardianes del abismo-

Hay dos fuerzas que gobiernan al régimen: el orgullo, que impide reconocer el fracaso del modelo; la vergüenza, que impide admitir la necesidad de un cambio profundo. Ese doble filo produce un poder que no puede avanzar ni retroceder, un poder que se sostiene en equilibrio sobre una cuerda que se desgasta con cada día de apagón, con cada éxodo, con cada silencio que se vuelve insoportable. El orgullo impide la autocrítica. La vergüenza impide la transparencia. Entre ambos, la justicia social -esa promesa fundacional- se ha vuelto una resonancia que ya no responde a nadie.

El espejismo vietnamita-

Vietnam es el modelo que se invoca en voz baja: un país que mantuvo el partido único mientras abrazaba el mercado. Pero Cuba no es Vietnam. Su geografía, su historia, su relación con el mundo, su tejido productivo, su cultura económica: todo es distinto. El intento de imitarlo se parece más a un espejismo que a una estrategia. Es como copiar la sombra de un árbol sin tener el árbol. El resultado es un híbrido: mercado sin ciudadanía, apertura sin pluralismo, reformas sin reforma.

El país que se deshace en la boca del discurso-

Mientras el gobierno habla de “actualización”, “perfeccionamiento” y “transformación”, la vida cotidiana se hunde en una precariedad que ya no puede ocultarse. La justicia social -esa bandera que alguna vez iluminó a millones- se ha convertido en un argumento vacío, repetido por inercia, como un mantra que ya no convoca fe sino cansancio. El pueblo vive en un presente que no promete futuro. El Estado vive en un pasado que no puede revivir. Y entre ambos se abre un abismo que ninguna consigna logra cerrar.

La política como acto de respiración-

Lo que ocurre hoy en Cuba no es solo un proceso económico: es un drama existencial. Un país que intenta reformarse sin reconocerse, un poder que quiere cambiar sin transformarse, una sociedad que resiste sin esperanza clara. La política, en este punto, deja de ser un sistema y se convierte en un acto de respiración: inhalar lo suficiente para no colapsar, exhalar lo justo para no perder el control. Pero toda respiración tiene un límite. Y cuando el aire se vuelve escaso, incluso el silencio se convierte en una forma de protesta.

NUEVA CATEGORÍA DE ASOCIADOS A LA ACADEMIA DE LA HISTORIA DE CUBA EN EL EXILIO, CORP.

ACADEMIA DE LA HISTORIA DE CUBA EN EL EXILIO, CORP.

Email: directiva@academiahce.org

P.O. BOX 5701

Bethesda, MD 20824

Hay compatriotas que, aún sin llegar a cumplir todos los requisitos de membrecía establecidos estatutariamente, han colaborado en nuestras publicaciones y otras actividades. Mientras que otros (estudiantes, graduados universitarios, o autodidactas que tienen trabajos historiográficos publicados) desconocen la existencia de nuestra institución.

Así las cosas, la Junta Directiva de la AHCE, y siguiendo el ejemplo de otras academias, decide establecer una nueva categoría de asociados a la corporación que, eventualmente, pudiera servir como cantera de nuevos miembros. Pueden estar exiliados en los Estados Unidos o en otros países. Estos serían reconocidos con el título de:

COLABORADOR/A DE LA AHCE

Dicha categoría sería por invitación acordada y emitida por la JD en respuesta a la sugerencia nominal de cualquier académico activo.

De ser aceptada la invitación, el nuevo asociado presentaría su CV con su compromiso de acatar las normas fundacionales de nuestra institución, dignamente heredadas de la Academia de la Historia de Cuba original nacida en La Habana en 1910 y en funciones hasta ser disuelta, incautados sus bienes muebles e inmuebles y proscrita en 1960 por el Totalitarismo castrista.

A los colaboradores que acepten la invitación de asociarse como tales a la AHCE, se les exhortaría a participar en las actividades de la organización y a que envíen piezas historiográficas de Cuba y/o sus exilios para su análisis por parte de la Dirección de la Editorial de la AHCE para su posible publicación en el Anuario Histórico Cubanoamericano, el Blog, compilaciones, y otros medios. También pudieran ser libros.

En base a lo anterior, los colaboradores tendrían la oportunidad de desarrollar —y ver publicada por la AHCE— una obra historiográfica meritoria como para, de estar interesados, ser nominados para su elección como Académico/a de Número o Académico/a Correspondiente que es, en definitiva, el potencial fin deseado.

No se requiere pago de cuota anual alguna.

(REGISTRADO EN LOS ARCHIVOS DE LA AHCE EL 24 DE FEBRERO DE 2026)

CUBA: LAS LECCIONES DE SEMANA SANTA (*)

Por Dagoberto Valdés Hernández

Cuba vive entre la esperanza y la frustración, entre el cambio profundo y el cambio fraude, entre el “ahora sí” y el “si no es ahora, más nunca”.

Los cristianos del mundo entero celebramos la Semana Santa de 2026 y todos, incluso los agnósticos y ateos, todos, podemos aprender de las contradictorias lecciones que nos brindan los diferentes acontecimientos históricos que conmemoramos en esta Semana Mayor de los cristianos. Veamos:

1. El Domingo de Ramos celebramos la entrada triunfal de Jesucristo en Jerusalén. Jesús avanzaba hacia la muerte y, mientras, el pueblo lo recibía vitoreándole con palmas como si fuera un rey de los violentos y mundanos, como si fuera un político que los liberaría de la opresión de Roma. Jesús no iba a oprimir sino a entregarse para una liberación total que empieza por el interior de cada persona y transforma hasta las estructuras de la sociedad.

Cuba puede también equivocarse y esperar a un nuevo caudillo populista y falsamente mesiánico en lugar de aprender a evaluar y elegir los mejores programas y propuestas para la liberación total de todas sus estructuras políticas, económicas y sociales.

2. El Jueves Santo se celebra la última cena de Jesús. En ella, el verdadero Mesías nos enseña, lavando los pies a sus discípulos, que el único poder legítimo es el que se ejerce como servicio y por amor.

Cuba debe aprender a elegir a sus nuevos líderes entre aquellos que hayan demostrado, convincentemente, que tienen vocación de ser verdaderos servidores públicos, disponibles para servir y dispuestos para abandonar el poder en cuanto se cumpla su mandato. Servir y amar a Cuba. No dominar y oprimir a Cuba.

3. El Viernes Santo, día de descanso y oración, se conmemora la muerte de Cristo para salvarnos. La pasión y muerte de Jesucristo es la pasión y muerte de todo pueblo que sufre y muere. Él no manda a su pueblo a morir, él se entrega y ofrece su vida por todos. Jesús dice: “Nadie me quita la vida, yo la doy voluntariamente” (Juan 10, 18). La misma muchedumbre, masa deshumanizada, que el Domingo de Ramos aclamó a Jesucristo cantando: ¡bendito el que viene en nombre del Señor! solo cinco días después, el Viernes Santo, vocifera manipulada: ¡crucifícalo!, ¡crucifícalo! La pasión de Cristo es también la pasión de Cuba que sufre.

Cuba debe aprender también esta doble lección: primero, las masas son así de manipulables y contradictorias cuando no tienen educación cívica, ni ética personal: un día están de un lado y al otro día apoyan lo contrario. Segundo: el verdadero líder da su vida primero, no empuja a su pueblo a la violencia ni a la muerte.

4. El Domingo de Resurrección, la mayor fiesta de los cristianos, celebramos el triunfo de Jesús sobre la muerte que no tiene nunca la última palabra. La última palabra es de la vida, de la vida nueva, de la vida buena, de la vida en la Verdad.

Cuba también resucitará, y muy pronto. La luz de la verdad vencerá sobre las tinieblas del gran apagón de Cuba. Después de este agónico viernes de muerte que ha durado más de 60 años, Cuba amanecerá al resplandor de su libertad.

¡Cristo ha resucitado!

¡Cuba verdaderamente resucitará!

Hasta el próximo lunes, si Dios quiere.

(*) Publicado el lunes, 30 de marzo de 2026 en Centro de Estudios Convivencia.

FALLECE EL ACADÉMICO EDUARDO PALMER

Eduardo Palmer (1931-2026)

Eduardo Palmer (1931-2026) fue un historiógrafo fílmico y televisivo que dejó constancia en su extensa obra como director y/o productor de cine y televisión de importantes hechos y personajes históricos cubanos. Su carrera cubrió más de cinco décadas con un haber de 10 largometrajes, 500 programas de televisión y 100 documentales. Pionero del cine cubano del Exilio, tan temprano como en 1963 produce el largometraje Cuba: Satélite 13, que se estrena simultáneamente en once salas de cine de Nueva York, donde registró la sovietización de Cuba por el castrismo. Durante su estancia en la República Dominicana fundó Fílmica Dominicana, donde es considerado como un mentor de cineastas jóvenes. Calzando esta nota de dolor, véase una filmografía selecta de tan destacado cubano que, como creador y exiliado, nunca renunció a sus ideales democráticos y, consiguientemente, antitotalitarios.

Vaya hasta sus familiares, colegas, amigos y admiradores, el más sentido pésame de parte de toda la membrecía de la Academia de la Historia de Cuba en el Exilio, la cual se honró con su presencia al elegirlo años atrás como Académico Numerario, donde se mantuvo activo prácticamente hasta su deceso. QPD.

Junta Directiva AHCE

EDUARDO PALMER. FILMOGRAFÍA SELECTA

Cuba Satélite 13. Productor. (1963)

Los gusanos. Coproductor. (1977)

Guaguasi. Coproductor. (1978)

Rompiendo el silencio. Productor. (1994)

La imagen rota. Coproductor. (1995)

Brigada 2506. Productor y director. (1995)

Jorge Mas Canosa, luchador incansable. Productor y director. (1997)

Fidel Castro, Cuba y el narcotráfico. Productor y director. (1998)

Habana, retrato del ayer. Productor Asistente. (1998)

En un lugar sin alma. Productor y director. (1999)

La Patria sí es de todos. Productor y director. (1999)

Alerta Roja. Productor y director. (2000)

Pasos a la libertad. Productor y director. (2000)

A solo 90 millas. Productor y director. (2002)

Paraíso traicionado. Productor y director. (2003)

Manto Negro. Productor y director. (2004)

Archivo Cuba. Productor y director. (2006)

La rastra de la muerte. Productor y director. (2007)

Fidel Castro, ¿la historia lo absolverá? Productor y director. (2008)

La Red Avispa. Productor y directo.

Misión Angola. Productor.

Biografía de Elena Mederos. Productor y director.

Biografía de Aureliano Sánchez Arango. Productor y director.

Biografía de Julio Antonio Yebra. Productor y director.