COMUNICADO DE LA JUNTA DIRECTIVA DE LA ACADEMIA DE LA HISTORIA DE CUBA EN EL EXILIO, CORP. A TODOS SUS MIEMBROS

Ilustres colegas:

Nuestros mejores deseos para todos en medio de los difíciles tiempos que estamos viviendo. Pero, precisamente por dichas dificultades, consideramos imperativo que tomemos algunas medidas cónsonas con las orientaciones que las autoridades sanitarias han dado. Por lo tanto, hemos acordado lo siguiente:

1-    No organizar ni copatrocinar o coauspiciar ningún evento que implique la asistencia de público hasta nuevo aviso. Las fechas programadas para nuevos actos de investidura en abril (Florida), mayo (Texas) y junio (NY-NJ) quedan calificadas como “tentativas”; es decir, que puedan ser pospuestas de acuerdo a cómo estén las condiciones del país y esos estados a finales de este mes. Las fechas que se habían estudiado para llevar a cabo el Segundo Congreso Bienal de la AHCE, también quedan en igual categoría. Teniendo en cuenta el dilatado tiempo que requiere su organización, si para el mes de julio no se ha resuelto satisfactoriamente la situación vigente en la nación, se cancelaría su celebración en 2020 y se insertaría en nuestros proyectos para 2021.

2-    Mantener el proceso de nominaciones y elecciones como hasta ahora, ya que el mismo se hace totalmente por la Internet.

3-    Para que las funciones de nuestra institución no se paralicen o se vean destacadamente afectadas, crear condiciones para que la próxima reunión de la Junta Directiva se lleve a cabo, de ser ineludible, de manera “virtual” por todos sus integrantes; o sea, mediante la modalidad de teleconferencia u otros medios “virtuales”, cada cual desde su domicilio.

4-    Reunir toda la “papelería” de la corporación en un solo lugar. En este caso, la “nube” de la Academia, donde los oficiales encargados de la misma tengan acceso digital a todo el archivo para “bajar” lo que necesiten entre lo existente o “subir” lo que se vaya incrementando.

5-    Activar, de ser necesario, el protocolo de sustitución reglamentado. En caso de que cualquiera de los miembros de la JD no pueda llevar a cabo sus funciones, está estatuido que de ser el Presidente sea el Vicepresidente quien se haga cargo de sus funciones. De ser uno de los secretarios, el vocal correspondiente. En todos los casos, los cargos se ejercerían interinamente hasta las próximas elecciones. Lo que no está estatuido es el relevo de los presidentes y secretarios de los capítulos. Por tal motivo, recomendamos a los oficiales electos en California y la Florida que en reuniones citadas al efecto (que pueden ser “virtuales”) escojan a quiénes pudieran sustituir interinamente al Presidente o al Secretario del capítulo en caso de necesidad.

Nuestra Academia, desde su fundación y hasta la fecha, se ha caracterizado por un amplio desarrollo tanto cuantitativo como cualitativo, lo mismo nacional que internacionalmente. Nuestras publicaciones son acogidas en las más importantes bibliotecas universitarias y nuestro blog recibe todos los meses la visita de miles de lectores desde múltiples países. En estos tiempos difíciles, tenemos que aunar esfuerzos para que no decaiga ese ritmo de progreso. Contamos con Uds.

Finalmente, queremos expresar nuestro apoyo moral a los académicos correspondientes en Canadá, España y otros países de Europa e Hispanoamérica donde se ha hecho presente nuestra institución y que ahora comparten nuestros mismos problemas. Vayan hasta ellos nuestro saludo solidario y los deseos de que muy pronto, en consonancia con nuestro oficio de historiadores, podamos hablar del coronavirus en términos históricos como la más reciente batalla victoriosa de una humanidad unida garante de su propia supervivencia.

Dado en Nueva York, a los 15 días del mes de marzo de 2020.

JUNTA DIRECTIVA

Dos cartas

Reproducimos a continuación dos cartas intercambiadas entre el Capitán General español Ramón Blanco y el Mayor General Máximo Gómez. En la primera, fechada el 5 de Marzo 1898 el español le propone al jefe del Ejército Libertador cubano una alianza con sus tropas para enfrentar la inminente invasión norteamericana.

Señor:

Con la sinceridad que siempre ha caracterizado todos mis actos, me dirijo a usted, no dudando por un momento que su clara inteligencia y nobles sentimientos, los que como enemigo honrado reconózcole, harán acoger mi carta favorablemente.

No puede ocultarse a usted que el problema cubano ha cambiado radicalmente. Españoles y cubanos nos encontramos ahora frente a un extranjero de distinta raza, de tendencia naturalmente absorbente, y cuyas intenciones no son solamente privar a España de su bandera sobre el suelo cubano, por razón de su sangre española. El bloqueo de los puertos de la Isla no tiene otro objeto. No sólo es dañoso a los españoles, sino que afecta también a los cubanos, completando la obra de exterminio que comenzó con nuestra guerra civil.

Ha llegado, por tanto, el momento supremo en que olvidemos nuestra pasadas diferencias y en que, unidos cubanos y españoles para nuestra propia defensa, rechacemos al invasor. España no olvidará la noble ayuda de sus hijos de Cuba, y una vez rechazado de la Isla el enemigo extranjero, ella, como madre cariñosa, abrigará en sus brazos a otra nueva hija de las naciones del Nuevo Mundo, que habla en su lengua, profesa su religión y siente correr en sus venas la noble sangre española. Por todas estas razones, General, propongo a usted hacer una alianza ambos ejércitos en la ciudad de Santa Clara. Los cubanos recibirán las armas del Ejército español y, al grito de ¡viva España! Y ¡viva Cuba!, rechazaremos al invasor y liberaremos de un yugo extranjero a los descendientes de un mismo pueblo".
Su afectísimo servidor,

Ramón Blanco Erenas

Capitán General


Respuesta de Máximo Gomez a Ramon Blanco.


Sr. General Don Ramón Blanco
Señor:

Me asombra su atrevimiento al proponerme otra vez términos de

paz, cuando sabe que españoles y cubanos jamás podrán vivir en paz en el suelo de Cuba. Usted representa en esta Cuba una monarquía vieja, desacreditada, y nosotros combatimos por un principio americano, el mismo de Bolívar y de Washington.

Usted dice que pertenecemos a la misma raza y me invita a luchar contra un extranjero; pero usted se equivoca otra vez, porque no hay diferencias de sangre y raza. Yo solo creo en una raza, la Humanidad, y para mí no hay sino naciones buenas o malas. España ha sido, hasta aquí, mala, cumpliendo en estos momentos los Estados Unidos hacia Cuba un deber de humanidad y civilización. Desde el atezado indio salvaje hasta el refinado inglés un hombre es para mí digno de respeto, según su honradez y sentimientos, cualquiera que sea el país o raza a que pertenezca o la religión que profese.

Así son para mí las naciones, y hasta el presente sólo he tenido motivos de admiración para los Estados Unidos. He escrito al presidente McKinley y al general Miles. No veo el peligro de exterminio por los Estados Unidos a que usted se refiere en su carta. Si así fuere, la Historia los juzgará. Por el presente sólo tengo que repetirle que es muy tarde para inteligencias entre su ejército y el mío.

Su afectísimo servidor, Máximo Gómez Báez

El [des]encuentro de Martí y Gómez en el Hotel Griffou

Por Jorge Ignacio Domínguez

Hace varios años, una colega me comentó que había asistido a una cena martiana en el restaurante Hotel Griffou, en el #21 oeste de la calle 9 del bajo Manhattan. El restaurante —ya desaparecido—, llevaba el nombre de la antigua pensión que existía en ese lugar en el siglo XIX, y en la que Martí se había entrevistado con Gómez y Maceo.

Busqué entonces en Internet y descubrí dos artículos sobre el restaurante, ambos con referencias al antiguo Hotel Griffou, que le daba nombre. Uno fue publicado en el periódico The New York Observer el 7 de julio de 2009, (Griffou’s Wilde Past, de Jean Nathan), y otro en el blog Penúltimos Días cuatro meses más tarde, el 6 de noviembre de 2009 (En el Hotel Griffou, de José Manuel Prieto).

Hotel Griffou, hacia 1900-1905

 En su artículo en Penúltimos Días, Prieto afirmaba lo siguiente sobre el Hotel Griffou:

En una de sus habitaciones se dio la famosa discusión entre Gómez y Martí sobre un tema que a pesar de los muchos años transcurridos nada ha perdido en urgencia. Hablaron los dos hombres, el avezado general y el joven Martí (31 años ese día) sobre la división de mando político y civil. La discusión ocurrió, consignan los libros de texto, ‘mientras Gómez se aseaba’. No sabemos si este detalle pudo haber ofendido particularmente a Martí. Que Gómez se aseara en su presencia. O bien que hablara con él a través de la puerta entornada del baño, que hiciera sus abluciones a la vista de Martí… El airado tono de su célebre carta: ‘No se funda, general…’ ¿habrá tenido algo que ver con ciertos modales de campaña que Martí descubrió en Gómez? No sé, no podemos saberlo.

Me sorprendió la frase sobre el aseo de Gómez en presencia de Martí. Nunca había escuchado ese detalle que, según Prieto, “consignan los libros de texto”. Durante varias semanas busqué inútilmente esa fuente, pero poco a poco, entre libros y periódicos del siglo XIX y principios del XX, se fue perfilando un retrato del Griffou que me pareció digno de escribirse.

La tesis esencial del sugerente artículo de Prieto es que esa puerta, entornada según él, pudo haber sido la causa original de que Martí, once años después, desobedeciera a Gómez en Dos Ríos y pagara con la vida su imprudencia. Es como si la suerte misma de nuestra república hubiese girado sobre las enmohecidas bisagras de la puerta de un baño del Hotel Griffou.

Me dediqué a buscar la fuente de donde procedían los detalles que menciona Prieto. Leí la famosa carta de Martí a Gómez, escrita dos días después del encuentro. Consulté la desgarradora carta de Martí a Manuel Mercado sobre el encontronazo con Gómez, así como otros textos donde hace referencia a lo sucedido en el Hotel Griffou: la carta rimada a Enrique Estrázulas, la carta a Francisco Domínguez y José Alfonso Lucena, la carta a Enrique Trujillo, el director de El Avisador Cubano, la carta “a los cubanos de Nueva York”  del 23 de junio de 1885. En ninguno de esos textos Martí describía el detalle que, según Prieto, podría haber sido el catalizador del conflicto.

No hallé nada que Antonio Maceo hubiese escrito al respecto. (Maceo estuvo presente en la huracanada conversación de ese día.) Luego leí la nota que escribió Máximo Gómez sobre los hechos pocos días después de ocurridos. Gómez sí describe en detalle lo sucedido en su hotel. Veamos:

En estos días de fatigosa espera seguía Martí visitándome, y como era natural, hablando siempre del mismo modo y con igual calor de nuestro plan revolucionario. Ya notaba yo que él se permitía hacerme muchas indicaciones inusitadas que no tenían razón de ser, y que no correspondía hacerlas al que se le confía la dirección de un asunto —mas yo con blandura lo contenía en los límites que he creído que él puede llegar, para no perjudicarnos dejando el mando de la nave a muchos capitanes, hasta que haciendo caso omiso del Gral. A. Maceo, que era el jefe designado para la comisión, me dijo que (sus palabras textuales) “al llegar a México y según el resultado de la comisión...” —yo no lo dejé concluir, con tono áspero— (mis palabras textuales) “vea, Martí, limítese Ud. a lo que digan las instrucciones, y lo demás el Gral. Maceo hará lo que deba hacerse”, nada más dije, y me contestó tratando de satisfacer mi indicación, apenas le oí, un criado me avisó de un baño que hacía días pensaba darme, —no había podido ser así por no tener lugar—, y aprovechando el momento, dejé a Martí con el Gral. Maceo, presente siempre en nuestras conversaciones. Durante mi momentánea ausencia, no sé lo que dicho Gral. habló con Martí, pero se deduce por el sentido de la carta. Cuando yo regresé, aún encontré al señor Martí en mi cuarto; a poco se despidió de mí de un modo afable y cortés. Solos yo y el Gral. Maceo, me dijo este, “este hombre, Gral., va disgustado con nosotros”. Tal vez, le contesté yo, y no hablamos más una palabra.

Hay diferencias irreconciliables entre el relato de Máximo Gómez y el artículo de Prieto. La nota de Gómez menciona la presencia de Maceo, dice claramente que él (Gómez) no podía escuchar la conversación de Martí con Maceo mientras se aseaba, y que había salido del cuarto para ir al baño. Era común en las hospederías de fines del siglo XIX en New York que el baño fuera compartido y estuviera fuera de las habitaciones, y el texto de Gómez sugiere que así era el el Griffou.

Izquierda: Hotel Griffou, 1954, en Ámbito de Martí. Derecha: Foto actual

Antecedentes del affaire Griffou

El desencuentro de Martí con Gómez y Maceo —llamémoslo el affaire Griffou—, se presenta generalmente despojado de su contexto. Quizás el texto más iluminador que he hallado sea la conferencia que el general y doctor Eusebio Hernández diera en La Habana el 27 de abril de 1913 con el título de “El período revolucionario de 1879 a 1895“, y que se publicó en julio 1914 en la Revista de la Facultad de Letras y Ciencias.

En esa hospedería se hospedarían mambises ensimismados, sirvientes libertos, escritores liberales y anónimos señoritos de buena familia fueron a pasar sus temporadas neoyorkinas allí en las últimas dos décadas del siglo XIX. Ese hotel barato tuvo para Martí —y para Cuba— una importancia mayor de la que suele dársele en nuestra historia escolar (que es casi toda la historia que tenemos).

El 20 de julio de 1882, dos años y tres meses antes de la conversación en el Griffou, Martí escribe dos cartas que envía con Flor Crombet. La primera está dirigida a Máximo Gómez, y comienza explicándole al General por qué no ha escuchado nunca el nombre de Martí: “El aborrecimiento en que tengo las palabras que no van acompañadas de actos, y el miedo de parecer un agitador vulgar, habrán hecho sin duda, que Vd. ignore el nombre de quien con placer y afecto le escribe esta carta.” La segunda es para Antonio Maceo. Martí no pierde tiempo en abordar el problema racial, en un tono curiosamente didáctico, y termina su carta para Maceo de la misma manera que comienza la de Gómez: aclarando que el destinatario nunca ha oído hablar de él: “Tal vez, por mi odio a la publicidad inútil, ignore Vd. quien escribe esta carta. Flor Crombet se lo dirá. Y yo le digo que se la escribe un hombre que sabe cuanto Vd. vale, y lo tiene en tanto.”

Izquierda: Hotel Griffou, 1899. Derecha: Foto actual

Martí achaca a su humildad el hecho de que los dos jefes no lo conozcan. Hubiese sido más incómodo para él decir que no lo conocen porque no ha participado en las dos guerras recientes —en la que sus dos corresponsales han echado buena parte de sus vidas. La carta a Maceo es de menos vuelo, menos compleja que la de Gómez. Por el tono de ambas, escritas el mismo día, el lector se lleva la impresión de que Martí considera a Maceo un hombre más elemental que Gómez. La vida no le alcanzaría a Martí para borrar las consecuencias de ese malentendido inicial. 

Pero volvamos al affaire Griffou. Maceo y Gómez llegan a New York el miércoles 1 de octubre de 1884. En el muelle los esperan Eusebio Hernández y Flor Crombet, viejos conocidos de la Guerra de los Diez Años, amigos de Martí también y hospedados desde hace días en el mismo Hotel Griffou, que en esos días era una especie de cuartel general mambí. Dice Eusebio Hernández en la conferencia que ya mencioné: “En New York nos hospedamos en la calle 9 núm. 21, Este, Hotel de familia de Mme. Griffou de Muro, en donde habían parado casi todos los insurrectos de la revolución del 68, huéspedes de New York, desde Bembeta hasta Antonio Maceo.” (En realidad es “Oeste”. El error se repite en casi todos los textos de la historiografía cubana sobre estos hechos.)

Jorge Mañach, por su parte, afirma en Martí, el apóstol, lo siguiente: “El cuarto del hotel de familia de madame Griffou, donde Crombet y Hernández se alojaron, no se vaciaba de humo de tabaco prieto, ni de frases encendidas.”

Diversos testimonios indican que Martí se encuentra con Gómez y Maceo el 2 de octubre. Nunca se habían visto antes. ¿Se habrán conocido entonces en el Hotel Griffou? Es probable. Ese día, el 2 de octubre de 1884, Gómez y Maceo eran para los cubanos de la diáspora dos héroes legendarios. Martí, por el contrario, no es más que un joven abogado que ha tenido escasa labor conspirativa en la isla, y que hace sólo un año ha comenzado a adquirir cierto liderazgo entre los cubanos de New York.

No sería extraño que Martí hubiese idealizado a los dos héroes de una guerra en la que él no participó. Conocer a Gómez y a Maceo personalmente pudo haber sido una desilusión: es lo que suele suceder cuando uno conoce finalmente a las personas que idolatra desde lejos. Pero el hecho esencial es este: el discurso que dio el 10 de octubre de 1884 —cuyo texto parece no haber perdurado— tuvo que ser un momento clave para Martí. Ese mismo día había renunciado a su cargo de cónsul de Uruguay en Nueva York para dedicarse por completo a la causa de Cuba —o para evitar que el gobierno de Uruguay tuviese que despedirlo por sus actividades políticas. Por primera vez este “recién llegado” hablaba ante los líderes del 68. Que diez días después ese mismo admirador emplazara a sus héroes en una carta como la del 20 de octubre, revela mucho más acerca de Martí de lo que nos puede sugerir ese texto aislado de sus circunstancias.

Las causas del affaire Griffou

La causa original del affaire Griffou fue el dinero. Según cuenta Eusebio Hernández, entre otros, el acaudalado patriota cubano Félix Govín, residente en New York, había prometido a Gómez y a Maceo donar cien mil pesos y buscar dos amigos que donaran cada uno cincuenta mil, “si juntos [Gómez y Maceo] se ponían al frente del movimiento”. Sin embargo, en esos días de octubre, relata Eusebio Hernández, Govín informó a los conspiradores que no podría ayudarlos, pues “en aquellos momentos tenía pendiente una reclamación al gobierno español que fracasaría si le demostraban que alentaba una revolución separatista”. (Félix Govín sabía de los riesgos que corría: en 1873 se le habían embargado sus bienes en EE.UU. a petición del gobierno español por colaborar con los insurrectos, como puede ver el lector en esta Colección de documentos del Congreso de Estados Unidos publicada en 1893.)

Fue por esa razón que se decidió enviar a los líderes del movimiento, de dos en dos, a diversos países a buscar financiamiento. Maceo y Martí irían a México. Ese era el tema de la conversación en que Gómez le dijo a Martí aquello de “limítese Ud. a lo que digan las instrucciones, y lo demás el Gral. Maceo hará lo que deba hacerse”. Y así comenzó el affaire Griffou. Dos años más tarde, el Plan Gómez-Maceo, sin el dinero de Félix Govín, fracasaría. ¿Se habrían unido Gómez y Maceo originalmente porque esa era la condición de Govín para financiar la guerra? ¿Cuánto influyó el incumplimiento de su promesa en el fracaso de ese plan? ¿Qué hubiese sido de Martí si Maceo y Gómez —después del Griffou— hubiesen podido conseguir el dinero necesario para llevar adelante su proyecto?

Cuenta Eusebio Hernández que unos meses más tarde, cuando él regresó de París —adonde fue enviado en una fallida misión de recaudación de fondos—, Gómez no tenía ni con qué pagar el hospedaje en el Hotel Griffou, adonde había regresado de nuevo. Tiene que haber sido duro pasar de la esperanza de recibir $200 000.00 a no tener con qué comprar una cena en el Griffou, que por esa época costaría sólo 75 centavos, como indica este menú del hotel, de 1892, que se conserva en la Biblioteca Pública de New York (Ver más abajo), y que incluía perca frita, pollo con champiñones, pierna de cordero y piñas antes de los quesos. 

Menú de la cena del Hotel Griffou. 17 de junio de 1892. New York Public Library

Con Martí fuera de la escena y los líderes mambises sin dinero, la larga postdata del affaire Griffou fue amarga y fértil en insultos. Para constatarlo basta consultar el ensayo “La polémica de Martí, Gómez y Maceo en 1884“, con el que Carlos Ripoll presenta tres cartas inéditas que acababa de hallar. [Ripoll no da la fecha del hallazgo ni de la redacción de su ensayo, pero José M. Hernández cita la carta de Maceo a Arnao en su libro Cuba and the United States: Intervention and Militarism, 1868-1933, University of Texas Press, 1993, y luego cita la carta de Gómez a Arnao como proveniente del libro Martí: letras y huellas desconocidas, de Ripoll. Los otros datos que Ripoll presenta en este ensayo, más allá de las tres cartas inéditas, parecen estar basados en la conferencia de Eusebio Hernández que he mencionado antes.] 

Las cartas halladas por Ripoll son penosamente reveladoras. Gómez, que en la nota mencionada antes achacaba el malentendido a diferencias personales, en la carta del 20 de enero de 1885 a Juan Arnao (hallada por Ripoll) revela otro matiz del asunto: “Respecto a la negativa de Martí, no me extraña. Martí desde el primer día que me conoció en New York se hubiera separado, pero no encontraba un medio hábil, hasta que la casualidad se lo dio. Y digo se hubiera separado, porque él no es hombre que puede girar en ninguna esfera sin la pretensión de dominar”. Es un juicio malicioso, pero es también un reconocimiento de la capacidad de liderazgo de Martí. En cierto sentido, esa apreciación habla bien de la agudeza de Gómez, aunque no lo hace parecer generoso.

Pero Martí aún no es una figura de peso en el mundillo de la política cubana, y  Gómez parece entender que nunca lo será: “He aquí, amigo mío, ni más ni menos, las reflexiones de ese joven a quien es preciso dejar tranquilo, que ya iremos a luchar por hacerle patria para él y sus hijos. No nos ocuparemos más de esas pequeñeces, esos átomos que nada influyen en los destinos de los pueblos”. A los veteranos del 68, evidentemente, les resultaba difícil olvidar que Martí había preferido ser espectador y no soldado en las dos guerras anteriores.

La carta de Maceo, escrita el día que su autor cumplió cuarenta años, el 14 de junio de 1885, es más dura aún:

¿Qué importa pues la doblez y la falsía de unos pocos, si se cuenta con la abnegación y probado patriotismo de los más? ¿Acaso admiten paralelo, por más que a todos los prohijó el mismo suelo? Mas, poco importa; sin ellos y contra ellos nuestra obra se realiza, sin que basten a impedirla sus maquiavélicos planes que basan en la infamia y la calumnia. Concretando especial y determinadamente estos comentarios a un solo individuo, que lo designaremos Dr. Martí, debo agradecerle los antecedentes que relativos a su conducta Ud. ha tenido la bondad de proporcionarme: también al amigo Rubiera he de agradecerle igual servicio. Conocidas como son las retrógradas tendencias del amigo que nos ocupa, debe Ud. procurar el concurso de los que, amantes de su Patria, aspiren al bien de ella para que unidos así combatan en todos los terrenos tan fatal elemento.

Gómez y Martí se reconciliarían y llegarían a ser muy cercanos. Maceo, a pesar de las continuas muestras de admiración y cariño de Martí en los años subsiguientes, nunca cambiaría realmente la opinión que expresa en esa carta. Cuenta el general Enrique Loynaz del Castillo en sus Memorias de la guerra (Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1989, páginas 212-215) que el 10 de octubre de 1895, tras pasar el día en Dos Ríos para ubicar el lugar exacto de la muerte de Martí, regresó al campamento de Maceo, donde este lo invitó a cenar “por primera y única vez”. Durante la cena, Loynaz hablaba en los términos más elogiosos —y emocionados— de Martí. De pronto, Maceo, ya impaciente, lo interrumpió: “Sí, es verdad que Martí era un gran abogado...” Martí seguía siendo para él aquel “Dr. Martí” de la carta de 1885. Cuenta Loynaz que refutó a Maceo, sabiendo que eso no beneficiaría en nada su carrera como oficial del Ejército Libertador.

  

Después del Griffou

Tras los hechos del Griffou y la carta del 20 de octubre de 1884, Martí se queda al margen de todos los esfuerzos independentistas. Quien lea la carta de Martí a Manuel Mercado del 13 de noviembre de 1884 se dará cuenta del precio que pagó por enfrentarse a los dos veteranos del 68. La carta, si se la compara con las de Gómez y Maceo sobre el mismo asunto, también muestra la superioridad de visión y carácter de Martí. Refiriéndose a la renuncia a su puesto de cónsul, que ya mencioné en el post anterior, le dice a Mercado: “...no tenía más modo de vivir que lo que me producía el Consulado del Uruguay, en que hacía de Cónsul interino y como el Uruguay está en amistad con España, renuncié, con el Consulado, a mi único modo de vivir...”.

La separación de Martí duraría más de dos años. Poco a poco los jefes del 68 se dieron cuenta de que necesitaban el concurso del “Dr. Martí”. En 1887, Martí volvería, por primera vez en tres años, a dar el discurso del 10 de octubre en New York.

Por su parte, Félix Govín moriría el 23 de mayo de 1891. Poco después, el 4 de septiembre de 1891, el New York Times informaba que Luz Díaz de Govín, quien se presentaba como viuda del difunto, había demandado a los herederos de Govín por cuestiones de herencia.

Por suerte para el tema que nos ocupa, una nota del 22 de noviembre de ese mismo año en el Times indica que la demanda había hecho escasos progresos. (Todos los detalles se pueden leer en el archivo de la Corte de Apelaciones de New York de 1895, donde hay más de 200 páginas con los documentos del caso.) Luciana Govín, la hija del indeciso Félix, heredaría buena parte de la fortuna. Y Luciana era, por demás, la esposa del Dr. Ramón L. Miranda, el amigo a quien Martí dedicó sus Versos Sencillos al publicar el libro en 1891 (“A un médico que cura siempre”), y suegra de Gonzalo de Quesada. Después del fracaso del Fernandina, Martí se ocultaría en la casa del Dr. Miranda y Luciana Govín por varias semanas para evadir la vigilancia de los agentes de España.

NUEVA OBRA DE LA EDITORIAL DE LA ACADEMIA DE LA HISTORIA DE CUBA EN EL EXILIO, CORP.

Acaba de parecer Cuba: salto a la Edad Media, de Roberto Álvarez Quiñones, una destacada serie de ensayos donde el autor demuestra que la Cuba del totalitarismo castrista confirma que las revoluciones desde mediados del siglo XIX no son revolucionarias: son socializantes, por cuanto suprimen las libertades básicas de los individuos que “masifican” por medio del terror. Antes de 1959 los cubanos registraban el más alto nivel de vida en Latinoamérica junto a uruguayos y argentinos. El ingreso per cápita duplicaba el de España. Al irse Batista del país y triunfar  la “revolución”, la isla fue lanzada en el tiempo a la Edad Media. Conforman los ensayos aquí recogidos, algunos inéditos hasta ahora, una profunda y detallada explicación del por qué y cómo ha sido retroceso existencial cubano en la historia, y de cómo sería hoy Cuba si Fidel Castro no hubiese nacido.

Roberto Álvarez Quiñones es autor de ocho  libros de temas históricos, económicos, y de crónicas, editados en Cuba, México, Venezuela y EE.UU. Fue editor y columnista económico del diario La Opinión de Los Angeles durante 12 años y analista económico de Telemundo (TV) durante siete. En la actualidad es colaborador de la Fundación para los Derechos Humanos en Cuba, de Diario de Cuba y de otros medios hispanos en Estados Unidos, España y. América Latina. Miembro de la Academia de Historia de Cuba en el Exilio, Corp. Reside en Los Angeles, California.

El libro puede adquirirse en Amazon en este enlace.

The Facts of Life on the Hyphen*

Por Gustavo Pérez Firmat

Years ago, when I was translating into Spanish something that I had written originally in English, I ran across the phrase, "the facts of life." After scrolling my mental thesaurus for a while and not coming up with anything that sounded like Spanish, I turned to my reference shelf and, after ruffling around in several dictionaries, finally located the phrase in a book of idioms. It turns out that in Spanish the facts of life are called los misterios de la vida, "the mysteries of life." Think about that: the same biological drives that for the English-speaking world are plain and simple facts, for us in Hispanic culture are nothing less than enigmas, conundrums, mysteries--as if the birds and the bees were creatures from another planet.
This curious cultural difference helps to explain a few of the facts--and mysteries--of my upbringing in Havana and in Little Havana, but I mention it here because it seems to me that for people who grow up and grow old straddling two cultures, for those of us whose good or bad luck is to spend our lives on the hyphen, the world sometimes appears as an odd coupling of fact and mystery, of things that reassure us and things that rattle us, of events that make us settle and events that make us sink, of destino, which means destiny, and desatino, which means mistake. And nowhere is the merging of destino and desatino, of vocation and equivocation, more apparent than in the language we write and speak and breathe and live in.
The reason, of course, is that a language is much more than a passive, malleable instrument of communication. In Spanish when one speaks a language well one is said to "dominate" it. But my mother tongue has it backwards--because we don't dominate languages, languages dominate us. It is the language that determines the domain, the dominion, and we as speakers cannot but submit to its territorial imperatives. A language shapes what we can and cannot say, think or feel in ways of which we are not even aware. Language acts are acts of identity. We are what we speak.
This is true a deep philosophical sense, but also in quite obvious ways. Take kinship terms, for example. Spanish has several kinship terms that English lacks, among them concuño and compadre. In English, the husband of my sister-in-law is only the husband of my sister-in-law; but in Spanish, he’s also my concuño. In English, my son’s godfather is only my son’s godfather; but in Spanish he’s also my compadre. The kinship system of the Spanish language may well correspond to a more generous or encompassing definition of who counts as a family member; it may well be the linguistic correlate of the so-called “extended family.”
Or consider pronouns. Some of you may know that Spanish has a many more pronouns than English. In English you are always “you”--singular or plural, male or female, subject or object. But in Spanish, you could be tú or usted, or te or ti, or lo or la or le, not to mention vos and vosotros. On the other hand, although the Spanish language has a more diversified pronoun system than English, in some situations Spanish employs pronouns much less frequently than English. This is true particularly of subject pronouns, which in Spanish are often omitted because they are implied by the verb ending. For this reason, speakers of English say "I" much more often than speakers of Spanish say yo. Take the English version of Descartes' famous syllogism, "I think, therefore I am"--in Spanish, the phrase would be "pienso, luego soy," where the personal pronouns are omitted because the verb ending designates the person and number of the subject.
Now if it is true that language molds how we view our place in the world, the deletion of subject pronouns, the so-called “pro-drop feature”--which according to linguists occurs as often as 80% of the time--is by no means a trivial matter. Some years ago Esmeralda Santiago published a moving account of her childhood in Puerto Rico entitled When I Was Puerto Rican. When her memoir appeared in Spanish, translated by the author herself, the title became Cuando era puertorriqueña. Every word in the English title has an exact match in the Spanish title--when / cuando; was / era; Puerto Rican / puertorriqueña--every word but one, that is: the first person pronoun "I." In fact, the Spanish title doesn't even make clear that the phrase should be read in the first person, for Cuando era puertorriqueña could be also be translated as, "When she was Puerto Rican," or even "When you were Puerto Rican." And yet, whatever else one may lose when translating an autobiography, the one thing that shouldn't get lost in translation is the first-person pronoun, though this is precisely what happens here. While English gives Esmeralda top billing, Spanish erases her, turning the plain English title into something of an enigma, another of the mysteries of life. (Interestingly, the Spanish does add something to the English--gender: "puertorriqueña.")
The piece of writing that I referred to at the beginning of my talk is a memoir entitled Next Year In Cuba, which I wrote first in English and then translated into Spanish. Many things about the translation gave me trouble, but the single most difficult part was figuring out what to do with my "I's." Every time I translated a first-person sentence, my impulse was to begin the sentence with yo. But when I did so, the first person pronoun became obtrusive, less an "I" than an "ego," an advertisement for myself that my mother tongue seems to frown upon. To say "I" in English is a normal, nearly imperceptible form of self-expression, a convention of thought and syntax; but in Spanish, the iteration of yo quickly turns into an exercise in narcissism. It’s well-known that Spanish and Spanish-American literature boasts few autobiographies. Undoubtedly there are many reasons for this, but one of them may well be the inhospitableness of the Spanish language to subject pronouns. When the language itself makes the writer's "I" grammatically redundant, autobiography verges on barbarism, and self-disclosure risks becoming a slip of the tongue. Henry James once wrote that the two most beautiful words in the English language are "summer afternoon." Sometimes when I’m struggling with the facts and mysteries of life on the hyphen, it has occurred to me that the three most beautiful words in the English language could well be: “me,” “myself,” and “I.”
And yet, sin embargo, it's not as if I'm capable of renouncing Spanish. The more I live and write in English, the more I need and miss Spanish. One of the most disabling forms of low self-esteem arises from the conviction that one cannot speak one's native language well enough, the shattering sense of inferiority that arises not when words fail you, but when you fail them. In my Spanish classes, I have seen it again and again in students of Hispanic background. I have seen how they squirm and look away when they think you think they should speak like natives. I have often squirmed and looked away myself, feeling that no matter how good my Spanish may be, that it is just not good enough, not what it should be. Criticize my English, and your words will never hurt me. Criticize my Spanish, and you’re undermining my deepest convictions and theories about myself.
It’s been said that our mother tongue is the only one in which we have a right to make mistakes. But for many of us whose mother tongue is Spanish but who live in an anglophone world, exactly the opposite is true: Spanish is the only tongue in which we cannot afford to make mistakes. And not because handle English better than Spanish, but because my deficiencies in English do not undermine my sense of self. For most of my adult life, the language I have felt uneasy about has been Spanish, my mother tongue, rather than English, my second language. When I’m speaking English, my Cuban accent doesn’t faze me. But if I’m speaking Spanish and I hear myself fumbling for words, I cringe. Every time I commit an inadvertent Anglicism, every time I say consistente instead of consecuente or aplicación instead of solicitud, I want to run and hide.
Indeed, I sometimes think that every single one of my English sentences takes the place of the Spanish sentence I wasn't able or willing to write. And if I handle English more or less well, it is because I try to write such clean, clear English prose that no one will miss the Spanish that it replaces.
That it replaces, and that it can never replace, because my American "me" continues to long for a sense of community that exists only in Spanish. Let me compare another set of titles. The Spanish version of Next Year In Cuba is entitled, El año que viene estamos en Cuba, “Next Year We Will Be in Cuba.” When I began on the translation, my title was simply, "El año que viene en Cuba," but at some point I added the verb because with it the phrase sounded more idiomatic. It wasn’t until much later that I became aware of the crucial, though unintended, difference between the Spanish and the English titles. The word that the Spanish title adds is, estamos, "we are" or “we will be,” which supposes that the speaker is a member of a community. The Spanish title not only places the speaker in space, but also makes him part of a society of like-minded individuals, all of whom hope one day--next year--to return to Cuba: rootless individualism gives way to collective wishful-thinking. Estamos is a verb of consensus. In Spanish when you ask, ¿estamos?, you are asking whether the people you are speaking to agree with you. Buried inside the verb is the first-person plural pronoun, nosotros, which, broken down, becomes nuestros otros, “our others”--that is to say, the others in our I. "Next Year in Cuba" names one man’s hope; "El año que viene estamos en Cuba" expresses a community's sense of itself, its shared values and expectations.
As someone who was born a yo but will probably die an "I," I find that my negotiations with the two languages occur in those inner and outer spaces between yo and you, between se and self, between tú and two, between mystery and fact. If I'm grateful to English for making my displays of individuality seem a little less barbaric, I'm grateful to Spanish for not letting me forget the intense, intricate and sometimes baffling web of human connections that have made me who I am. English has given me many things, but nothing as fundamental as what Spanish has given me: the conviction that the highest form of self-expression is communal, that the only way to speak for yourself is to begin each of your sentences with nosotros.

*Preface of the revised edition of the book Life on the Hyphen (1997)

Quiénes y cómo maquinaron el éxodo del Mariel

Napoleón Vilaboa en 2010

The Miami Herald

31 de julio de 1989, página 1-B



Fui el artífice de Mariel



Por Liz Balmaseda

 Napoleón Vilaboa fue famoso en el Miami cubano. Durante el apogeo del éxodo de Mariel, estaba en la radio de La Pequeña Habana, exhortando a los exiliados a ir a buscar a sus familiares a Cuba. Los exiliados lo llamaron el "Padre de la Flotilla de la Libertad" y acusaron al vendedor de autos de Miami de ser un espía cubano.

Después del traslado en barco de 125,000 cubanos a Cayo Hueso en 1980, Vilaboa desapareció de los titulares y de Miami.

Nueve años después, Vilaboa ha regresado a Miami para decir que sus críticos tenían razón. Era un agente del gobierno cubano ---- y el artífice del éxodo --- después de todo. Su historia ofrece la primera visión interna de la planificación de la crisis de refugiados más dramática del sur de la Florida.

Vilaboa, de 52 años, ahora pasa sus días bajo un nombre falso en una habitación de motel en Miami Beach. La semana pasada, describió su misión general como agente del gobierno cubano: promover las relaciones entre la comunidad de exiliados y el gobierno de Castro.

Lo que realmente quería durante sus años como colaborador, ahora afirma Vilaboa, era ayudar a derrocar a Castro.

"Nunca fui comunista, socialista. Ni siquiera era socialdemócrata. Mis vínculos en el gobierno cubano se basaron en viejas amistades", dice Vilaboa, quien escribió sobre sus aventuras en un libro inédito.

Su amistad más importante, dice, fue con el funcionario cubano René Rodríguez Cruz, jefe del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos y uno de los cuatro funcionarios cubanos acusados ​​por un gran jurado federal de Miami por cargos de tráfico de drogas en 1982.

La suya fue una relación cimentada, irónicamente, durante la invasión de Bahía de Cochinos. Durante la invasión, Vilaboa, miembro de la Brigada 2506, dice que interceptó el jeep de Rodríguez y le salvó la vida.

Su buena relación con Rodríguez y varios otros funcionarios cubanos alcanzó su punto máximo durante el éxodo del Mariel, dice.

Vilaboa estaba en La Habana a principios de abril de 1980, días después de que un puñado de cubanos atravesara con un autobús las puertas de la embajada peruana, provocando un fuego cruzado que dejó un guardia cubano muerto.

En represalia por la negativa de Perú a entregar a los asilados, Castro retiró a sus guardias y exhortó a los descontentos a refugiarse en la embajada. Más de 10.000 cubanos asaltaron la embajada.



Vilaboa dice que Rodríguez llamó a su puerta en el hotel Havana Riviera y anunció que Castro quería verlo. Tomaron el ascensor hasta el piso 20, donde Castro esperaba en una suite.

"Fidel estaba violento, desesperado. Dijo: 'Ven aquí, chico. ¿Qué crees que deberíamos hacer con estas personas de la embajada?"


'Solución Camarioca'

Vilaboa dice que sugirió una "solución de Camarioca", refiriéndose al levantamiento de barcos iniciado por Castro en 1965 que llevó a 5.000 cubanos a Florida a través del puerto de Camarioca.

Sugirió Varadero como puerto de partida, pero este fue desechado por Castro y sus acompañantes grupo. Afirma que Rodríguez habló de "otras operaciones" en Varadero.

A Vilaboa se le dijo que regresara a Miami y esperara noticias de Cuba.

Días después, sus contactos le dijeron que "El No.1", Castro, había dicho que el plan estaba en marcha desde el puerto Mariel.

Vilaboa acudió a las estaciones de radio de La Pequeña Habana e instó a los cubanos a ir a buscar a sus familiares. Él dio el ejemplo, abordando un barco pesquero de 41 pies llamado Ochun y liderando una pequeña flotilla a través del estrecho de Florida.

"Era doblemente responsable en este asunto: primero, le ofreció a Castro una válvula de escape para el desastre de la embajada peruana. Luego, incitó a los exiliados a violar las leyes estadounidenses al ir a Cuba y recoger a sus familiares", dice Siro del Castillo, quien trabajó en las labores de reasentamiento de emergencia después de Mariel. "Detonó la crisis de Mariel".

Vilaboa dice que Castro traicionó el plan original al cargar algunas embarcaciones con criminales y enfermos mentales.

Si vio una traición, ¿por qué Vilaboa no la denunció en ese momento?

Vilaboa dice que simplemente trabajó de buena fe para una apertura, una apertura dentro de las filas de Castro para permitir la participación de ex revolucionarios exiliados.


¿Usado por Castro?

El exiliado Jenaro Pérez cree que Vilaboa fue utilizado por Castro. Pérez, quien en 1978 coordinó vuelos a Cuba desde el exilio y luego afirmó haber penetrado en los círculos de inteligencia cubanos, cree que Mariel fue planeado por Castro meses antes para librar a Cuba de los disidentes.

"Vilaboa fue utilizado y machacado como un boniato en un plato", dice Pérez, cuyas denuncias contra "infiltrados" ayudaron a crear un caso contra figuras clave del negocio de viajes cubanos de Miami.

Vilaboa dice que sus tratos con el gobierno cubano comenzaron en 1968, cuando fue reclutado por un controvertido predicador de Hialeah, el difunto Manuel Espinosa, un hombre que luego admitiría sus lazos con el gobierno cubano y lanzaría una campaña en Miami para "desenmascarar" a los agentes de Castro.

Espinosa organizó tres reuniones con Ricardo Alarcón, el enviado cubano a las Naciones Unidas. Discutieron la idea de Vilaboa para una apertura y lo convirtieron en capitán del servicio de inteligencia cubano, la DGI, dice. En dos "ceremonias" posteriores en La Habana, sería ascendido a mayor, luego teniente coronel, dice.

Esas primeras reuniones trazaron el curso de las actividades de Vilaboa, dice. En la comunidad del exilio, predicó el diálogo y la reunificación familiar.


Invitación al dialogo

En noviembre de 1978, Vilaboa voló a Cuba por primera vez, uniéndose a un grupo de exiliados que aceptaron la invitación de Castro para un diálogo. Ese evento provocó la eventual liberación de más de 4,000 prisioneros políticos y el inicio de los vuelos de Miami a La Habana para la reunificación familiar.

Después de Mariel, Vilaboa se mudó a Costa Rica. Él dice que Rodríguez, su amigo en La Habana, sugirió que "saliera de Miami" porque varios activistas pro diálogo fueron asesinados.

Un ex oficial de inteligencia del estado cree que Vilaboa se fue por otra razón: era sospechoso de tomar miles de dólares de los exiliados que querían traer a sus familias de Cuba durante Mariel, y luego no pudo devolverlos.

"Lo estábamos buscando en todas partes", dijo Sergio Piñón, un ex agente del Departamento de Aplicación de la Ley de Florida. "Siempre supimos que era un agente cubano. Estaba muy dedicado a la revolución. Si sale ahora, creo que es porque se lo dijeron".

Vilaboa niega la acusación de haber robado dinero de los exiliados.


Misteriosos siete años

Las actividades de Vilaboa en Costa Rica durante los últimos siete años son un misterio. Él dice que operaba como "consultor" de $ 3,000 al mes para el gobierno cubano, mientras exportaba frutas tropicales y administraba un restaurante.

Vilaboa afirma que comenzó a planear su deserción de las filas cubanas hace unos dos años. Pero no fue hasta que los ladrones saquearon su casa en San José, Costa Rica, el verano pasado, robándole un manuscrito, que hizo planes concretos de desertar.

Después del asalto a su casa fue robada, Vilaboa dice que sus contactos cubanos intentaron atraerlo a La Habana para vivir. "Esa fue la llamada del diablo", dice.

Algunos exiliados que recuerdan a Vilaboa cuestionan sus motivos para emerger ahora. Para algunos, su deserción suena familiar. Suena como el controvertido controversial viraje del Reverendo Espinosa en 1980.

"¿Qué es esto, Manuel Espinosa, segunda parte?" dijo Jenaro Pérez, quien también desertó y luego denunció públicamente a Vilaboa como agente de Castro.

Vilaboa dice que su nueva misión es denunciar a los infiltrados de Castro en el exilio. Él planea revelar las identidades de esos exiliados que -tanto a la izquierda como a la derecha, que colaboran con el régimen.

Respecto a sí mismo, Vilaboa cree que básicamente engañó a los cubanos.

"Para comer con el diablo", dice, "debes tener una cuchara larga".

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397-5        OTÁN IYEBIYÉ (Las piedras preciosas en la tradición afrocubana),

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410-6        LA SOCIEDAD SECRETA ABAKUÁ, Lydia Cabrera (2da. edición) .............     $  29.95

432-7        EN TORNO A LYDIA CABRERA, Edición de Isabel Castellanos y Josefina Inclán)

                  (Estudios y ensayos sobre la obra de estudios afrocubanos de Lydia Cabrera)

654-0        CONSEJOS, PENSAMIENTOS Y NOTAS DE LYDIA E. PINBAN, Lydia Cabrera

                  (ed. de Isabel Castellanos)/1993/                                                                        $    9.95

708-3        VOCABULARIO CONGO (El bantú que se habla en Cuba) (CONGO-ESPAÑOL  ESPAÑOL-CONGO), Lydia Cabrera                                                                                      $  29.95

733-4        PÁGINAS SUELTAS (antología de escritos), Lydia Cabrera (Ed. Isabel

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        OBRAS DE ENRIQUE ROS (enciclopedia de la lucha de los cubanos por su libertad)

738-5        PLAYA GIRÓN, LA VERDADERA HISTORIA, Enrique Ros.......................... $  29.95

773-3        DE GIRÓN A LA CRISIS DE LOS COHETES: LA SEGUNDA DERROTA,      $  29.95

814-4        AÑOS CRÍTICOS. Del camino de la acción al camino del entendimiento...........$  29.95

868-3        CUBANOS COMBATIENTES: PELEANDO EN DISTINTOS FRENTES, .....    $  29.95

908-6        LA AVENTURA AFRICANA DE FIDEL CASTRO, Enrique Ros..................     $  29.95

939-6        CASTRO Y LAS GUERRILLAS EN LATINOAMÉRICA, Enrique Ros .........     $  29.95

988-4        ERNESTO CHE GUEVARA. MITO Y REALIDAD..........................................  $  29.95

8-008-5     FIDEL CASTRO Y EL GATILLO ALEGRE. Sus años universitarios................. $  29.95

8-047-2     LA REVOLUCIÓN DE 1933 EN CUBA, Enrique Ros  ...................................... $  29.95

8-079-0     EL CLANDESTINAJE Y LA LUCHA ARMADA CONTRA CASTRO....................    $  29.95

(Este libro relata con detalles y entrevistas a los protagonistas la historia dentro de Cuba por derrocar al régimen de Castro)

8-196-7     CARLOS MANUEL DE CÉSPEDES: De Yara a San Lorenzo,Enrique Ros

La lealtad y la perfidia. El Brigadier de Cambute. El médico de Jiguaní.             $ 29.95

8-211-4     CUBA: MAMBISES NACIDOS EN OTRAS TIERRAS, Enrique Ros............... $  29.95

                  (Combatientes extranjeros en las guerras de independencia de Cuba).

8-231-9     VICENTE GARCÍA, El incomprendido Mayor General cubano, Enrique Ros..... $ 29.95

8-107-x     LA FUERZA POLÍTICA DEL EXILIO CUBANO I (1952-1987), Enrique Ros     $  29.95

8-140-1     LA FUERZA POLÍTICA DEL EXILIO CUBANO II. 1988-1989, Enrique Ros      $ 29.95

                  (Cubanos en las alcaldías, en la Legislatura Estatal, en el Congreso Federal.

                   Esperanzas y frustraciones)                                                                               $  29.95

8-177-0     LA FUERZA POLÍTICA DEL EXILIO CUBANO III (1990-1995), Enrique Ros    $  29.95

/La Ley Torricelli ● La nación y la emigración ● Austeridad y corrupción ● Junta Patriótica ● Unidad Cubana ● Funddación Cubano-Americana).

8-239-4     LA FUERZA POLÍTICA DEL EXILIO CUBANO IV, Enrique Ros..................     $  29.95

(Del derribo de las avionetas al pacto migratorio. Debate Mas Canosa-Alarcón. Elecciones y boletas ausentes),

    (Una verdadera enciclopedia en  cuatro tomos sobre la influencia política

                                  del exilio cubano en Estados Unidos).

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173-5        LOS OTROS EXTRANJEROS EN LA REVOLUCIÓN NORTEAMERICANA, $  29.95

                  (La ayuda española y cubana a la independencia norteamericana), Herminio Portell Vila

752-0        24 DE FEBRERO DE 1895, UN PROGRAMA VIGENTE, Jorge Castellanos...  $  19.95

8-130-6     EL ISLAM VISTO POR UN CRISTIANO, Efrén Córdova / 224 pages. ............ $ 29.95

8-072-3     ENCUENTRO EN 1898. Tres pueblos y cuatro hombres, Jorge Castellanos

(Cuba-España-Estados Unidos /Pascual Cervera-Theodore Roosevelt-

                  Calixto García-Juan Gualberto Gómez).  /.......................................................$  39.95

8-131-2     LA VERDADERA REPÚBLICA DE CUBA, Andrés Cao Mendiguren............. $  39.95

8-162-2     ROLANDO MASFERRER EN EL PAÍS DE LOS MITOS

                  (Mitos en la historia de Cuba), Roberto Luque Escalona..................................$  24.95

8-171-1     ¡25448, NO; ROBERTO MARTÍN PÉREZ!, Rafael Cerrato Salas...................... $  29.99

(Memorias de su vida y de los años del presidio político en Cuba)

8-256-       ÉTICA Y CÍVICA: APRENDIENDO A SER PERSONA Y A VIVIR EN

                  SOCIEDAD. Curso de formación para la ciudadanía y la sociedad civil en Cuba,

                  Dagoberto Valdés y el equipo de la revista Convivencia, Pinar del Río, Cuba..... $  39.00

8-238-6     ACUERDOS, DESACUERDOS Y RECUERDOS, José Ignacio Rasco ............     $  24.95

                  (Memorias de la historia de Cuba)

8-273-4     RAÍCES CUBANAS, Raúl Eduardo  Chao............................... $  39.95

(Reflexión y análisis sobre eventos, aciertos y desaciertos históricos que por 450 años forjaron el carácter de lo que llegó a ser la República de Cuba).

8-282-3     RESCATANDO A MARTÍ, Raúl Eduardo Chao...................................................... $  39.95

(El esfuerzo incansable del hombre que desde el destierro consagró su vida a crear una Cuba con todos y para el bien de todos), Raúl Eduardo Chao 

8-266-1     THREE DAYS IN MARCH. The events in 1952 that marked the beginning of the

                  end of the Republic of Cuba, Raúl Eduardo Chao  / 264  páginas......................... $  30.00

8-279-3       DAMN THE REVOLUTION! FOUR REVOLUTIONS THAT HAVE HAD A SERIOUS IMPACT

                     ON HUMAN CIVILIZATION, Raúl Eduardo Chao (978-1-59388-279-2)                              $  39.95

8-294-7       LAS MEMORIAS DEL ALMIRANTE CERVERA, Raúl Eduardo Chao (El oficial de la Armada Española a

                      quien SM Alfonso XII, el Rey de España, y la Regenta María Cristina de Habsburgo-Lorena, su madre,

                       confiaron la última defensa del Imperio Español en América). / 978-1-59388-294-5                        $  39.95

8-298-X    OUR CONSUL IN HAVANA (1868 - 1898), Raúl Eduardo Chao......................      $  39.95

                  Confidential and classified documents and information gathered by the American

                  Consulate in Habana durign the days of the Cuban Wars of Independence.

8-303-4     CUBA BAJO LA BANDERA NORTEAMERICANA (1898-1902), Raúl Eduardo Chao

                  (Cuatro años de intervención norteamericana en Cuba tras colapso  del  Imperio Español.

                  Lo que realmente significó para el pueblo cubano y su historia).......................... $ 29.95

8-303-4     CUBA EN 1958. EL COLAPSO DE LA DICTADURA MILITAR ABRIÓ EL PASO A UN ASALTO MARXISTA, Raúl Eduardo Chao  / 242 p............................................ $  29.95

8-304-1     CUBA EN 1959, Raúl Eduardo Chao (Historia y análisis del primer año del asalto comunista a Cuba)                                                                                                                  $  29.95

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987-6        NARCOTRÁFICO  Y TAREAS REVOLUCIONARIAS. EL CONCEPTO CUBANO,

                  Norberto Fuentes                                                                                                                          $  19.95

8-265-3     ENCICLOPEDIA HISTÓRICA DE SAGUA LA GRAN­DE. TOMO II:

                  MOGOTES DE JUMAGUA. Historia de las primeras exploraciones en los

                  Mogotes de Jumagua y sus alrededores, Pedro Suárez Tintín............................. $  39.00

8-286-6     SOLTANDO SORBOS DE VIDA. Entrevistas Cuba en el exilio (1998-2013), Luis

                  de la Paz. Entrevistas a figuras de la cultura cubana del exilio/ 424 p.  /............. $  39.95

728-8        CUENTOS BREVES Y BREVÍSIMOS, René Ariza........................................... $  16.00

707-5        EL JUEGO DE LA VIOLA (novela), Guillermo Rosales.....................................$  16.00

729-6        LA TRAVESÍA SECRETA (novela), Carlos Victoria .........................................$  29.95

955-8        NECESIDAD DE LIBERTAD (ensayos-artículos-entrevistas-cartas), Reinaldo Arenas         $  24.95

dam391-6        PERSECUCIÓN (Teatro), Reinaldo Arenas /segunda reimpresión)...................... $  19.00

519-6        LA LOMA DEL ANGEL (novela), Reinaldo Arenas...........................................$  19.95

544-7        VIAJE A LA HABANA (novela en tres viajes), Reinaldo Arenas.........................$  19.95

560-9        EL PORTERO (novela), Reinaldo Arenas............................................................$  19.95

595-1        EL COLOR DEL VERANO (novela), Reinaldo Arenas........................................$  29.95

596-x        EL ASALTO (novela), Reinaldo Arenas..............................................................$  19.95

772-5        CELESTINO ANTES DEL ALBA (novela), Reinaldo Arenas............................   $  19.95

791-1        ADIÓS A MAMA (De La Habana a Nueva York) (cuentos), Reinaldo Arenas...    $  19.95

776-8        ARTURO, LA ESTRELLA MÁS BRILLANTE, Reinaldo Arenas............................ $  19.95

669-9        HOMENAJE A DULCE MARÍA LOYNAZ (ed. Ana Rosa Núñez)

                  Antología de sus poesías y otros escritos. Estudios sobre su obra..........................$  29.95

881-0        FUERA DEL JUEGO (edición conmemorativa 1968-1998), Heberto Padilla /

                  los poemas originales y  documentos del «Caso Padilla»)......................................$  29.95

8-251-3     EL BEBEDOR DE LÁGRIMAS, Alfonso Hernández Catá (novela)...................     $  29.00

8-252-1     LOS CIEGOS, Carlos Loveira  (Novela)................................................................ $  29.00

8-254-8     LA CIÉNAGA, Luis Felipe Rodríguez (novela)..................................................... $  25.00

8-255-6     LA CONJURA DE LA CIÉNAGA, Luis Felipe Rodríguez (Novela)...................      $  25.00

8-248-7     JUAN CRIOLLO, Carlos Loveira (Edición, introducción y notas de Carlos Ripoll)

                  (978-1-59388-248-8 / Colección Clásicos Cubanos # 23)........................................$  29.95

607-9        CIENCIA Y ARTE DEL VERSO CASTELLANO, Luis Mario..........................      $  29.95

936-1        DIOS EN LAS CÁRCELES DE CUBA, María Elena Cruz Varela ....................       $  19.95

                  (novela testimonio del presidio político cubano de mujeres)

8-091-x     EN LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD, , Ernesto Fernández-Travieso, S.J. /

                  (2da. edición revisada y ampliada)//                                                                       $  19.95

8-104-5     PARA NO SER UN RINOCERONTE MÁS (Reflexiones desde Radio Vaticano),

                  Ernesto Fernández-Travieso, S.J.         ..................................................................$  19.95

369-          ANTOLOGÍA DE POESÍA INFANTIL, Ana Rosa Núñez (Ed.).........................       $  19.95

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LIBROS RECIENTES:

8-237-8 LA VIDA COMIENZA A LOS 80. PARA SER LEÍDO A LOS 20, Xonia Benguría:

                        978-1-59388-237-2 / Colección Aprender                                                                        $ 16.00

8-256-3 ÉTICA Y CÍVICA, Equipo Convivencia (Dagoberto Valdés y colaboradores revista Convivencia

                        (978-1-59388-256-3)                                                                                                                   $ 39.95

8-271-8 LAS DAMAS DE LA HABANA Y SUS JOYAS. Un mito persistente en la historia de Cuba, José Ramón Fernández Álvarez (978-1-59388-271-6                                                                                             $ 19.95

8-280-7 LA GUERRA AÉREA EN CUBA EN 1958. EL JUICIO POR GENOCIDIO A LOS AVIADORES MILITARES: MEMORIAS DEL TENIENTE CARLOS LAZO CUBA, Antonio Rafael de la Cova

                        978-1-59388-280-8) /                                                                                                                  $ 29.95

8-291-2 INICIOS DEL INDEPENDENTISMO EN CUBA: LAS CONSPIRACIONES DE 1809 Y 1810, José Ramón Fernández Álvarez (978-1-59388-291-4)                                                                                            $ 29.95

8-287-4 SUEÑOS Y PESADILLAS DE UN CURA EN CUBA / ¿EL FUTURO DE LA IGLESIA EN CUBA? P. José Conrado Rodríguez /  978-1-59388-287-7                                                                                              $ 29.95

8-295-5 RESISTENCIA Y SUMISIÓN EN CUBA. Notas para un estudio del fenómeno de la disidencia en los países totalitarios y post totalitarios, P. José Conrado Rodríguez / 978-1-59388-295-2)                        $ 29.95

8-296-3 MY STORY: Family, Cuba & Living the American Dream, José María de Lasa / 978-1-59388-296-9          $ 24.95

8-299-8 CALIXTO SÁNCHEZ WHYTE: CUBAN LABOR LEADER AND REVOLUTIONARY MARTYR, Antonio Rafael de la Cova / 978-1-59388-299-0)                                                                  $ 39.95

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